מערכות אזעקה בשבת

לידידנו הנעלה שליט"א שבוע טוב ומבורך שאלה זו היא מוכרת וידועה, ואכתוב רק כמה הערות קצרות בנוגע לכך, הן מבחינה מציאותית והן מבחינה הלכתית: אם יש גלאים/עיניות המזהים מעבר אדם ותנועתו, ניתן וראוי לכסותם בשבת, באופן שלא 'יחושו' בכך ולא יגיבו. בנוגע לתגובות של תהליכים חשמליים פנימיים, ללא תוצאות גלויות בפועל של הדלקת נורות וכדומה, המתרחשים גם בעת שמערכת האזעקה מנותקת, שאין בהם כל צורך, ואין לאדם שום עניין בהם ותועלת מהם, יש בהחלט סברא גדולה לומר שגם לדעת החזו"א אין ע"ז שם מלאכה כלל וממילא אין בכך שום איסור, וזאת על יסוד דברי החזו"א עצמו (או"ח, סי נא סקי"ד): "ומדברי הגר"א סי שי"ד למדנו דתיקון-מנא דבני-אדם מזלזלין בו ואין דעתם תיקון זה ליכא עליה שם מלאכה כלל בלא ניחא ליה, וכמש"כ המ"א סי' שי"ח ס"ק ל"ו בשם המ"מ במצרף, דאי לא מכוין לצרף ליכא עליה שם מלאכה כלל, ומדמה ליה לקוטם להריח, דאע"ג דראוי לחצוץ בו מ"מ לא חשיב תיקון כלל, כיון דאינו מכוין לתקנו לחצוץ, ולא מהני כאן פסיק-רישא למיסר", דכ"ש שסברא זו שייכת בעניננו באופנים האמורים לעיל. ביחס לתוצאות הניכרות, שלא ניתן לבטלן ולנטרלן, אכן יש לסמוך בשעת-הדחק על כך שהן בכלל פסיק-רישא דלא ניחא ליה, ולצורך כך יש לכסות את נורות הלד במדבקה וכדומה. מצו"ב הבטאון החודשי של המכון לחודש חשוון האחרון, שם התפרסם מאמר מקיף על מתקני אזעקה בשבת, הבעיות לצד הפתרונות, וכדאי לעיין שם, במיוחד בקטעים האחרונים שלו. בברכת התורה הרב אברהם משה הלפרין ראש המכון