מערכת 'זיהוי פנים' לפתיחת דלתות חשמליות בשבת

בס"ד לידידנו הנעלה הרב הגאון רבי דוד כהן שליט"א מראשי כולל 'מאור אברהם' ובית ההוראה שעל-ידו העומד בעוז ובתעצומות על משמר חומות הדת ודקדוק ההלכה במקסיקו-סיטי וכל הנלוים עליהם לטובה ולברכה ברכת ה' עליכם באשר לשאלה החשובה שהצעתם בפנינו, הנה ידוע לך כמובן כי נפגשתי השבוע בפגישת 'זום' משותפת, מוצלחת ומועילה, עם רב הקהילה שליט"א, עם נשיא הקהילה ועם האחראים מטעמה על הבטיחות והבטחון, שמעתי מפיהם את החששות והצרכים הבטחוניים, את הדרכים בהם נהגו עד כה, כמו גם את רצונם, בהנחיית גורמי הבטיחות, להתקין מערכת לזיהוי פנים בכניסה לבית-הכנסת ומבנה הקהילה, שתדע לזהות את המתפללים ובאי בית-הכנסת הקבועים ולהתריע מפני פרצופים לא מזוהים, אורחים בלתי קרואים ואנשים לא רצויים, על-מנת למנוע סיכונים מיותרים רח"ל. מאחר שמראש היה ברור לכולם שלא ניתן להתקין מערכת שכזו לשימוש בשבתות ובחגים באופן הרגיל, הצגתי בפניהם מספר הצעות משולבות, שבסופו של דבר התגבשו להצעה מושלמת, אשר התקבלה על דעת כולם והוחלט לנסות להביא אותה לידי יישום וביצוע. כפי שסיכמנו בינינו בסיום פגישת ה'זום' אני אעלה על הכתב את מכלול ההצעות בצורה מסודרת, שביצוען בפועל באופן מלא יאפשר את הפעלת המערכת בשבת ללא כל חשש, כשיחד עם זאת לא יפגע הדבר כלל בתנאי הבטחון הנדרשים, כלדהלן: מוסכם, כי הפעלת מערכת זיהוי פנים למטרת פתיחת דלתות חשמליות באמצעותה אינה באה בחשבון כלל בשבתות ובחגים, שכן הדבר נחשב למעשה גמור של ההפעלה החשמלית הכרוכה בכך. הצעתי, כי הדרך הרגילה והשגרתית לפתיחת הדלתות וכניסה בשבתות ובחגים תהיה תמיד באמצעות קודן מכני, כלומר קוד של צירוף מספרים, הפועל באופן מכני לחלוטין, ללא כל אלמנט חשמלי, כפי שמקובל בהרבה מבתי-הכנסיות ובתי-המדרשות ומרכזים קהילתיים יהודיים בארץ הקודש ובתפוצות הגולה ברחבי העולם. לפי הנהוג, בדרך-כלל, קובעים קוד של מספרים המבוססים על גימטריה של מילה יהודית ידועה (כמו: תורה, מצוה, תפלה, מזוזה, שבת, כנסת, מדרש, משנה, גמרא, וכל כיוצא באלה) שאותה יכול כל אחד מהמתפללים הקבועים ובאי בית-הכנסת לזכור בקלות, וגם ניתן למסור אותה לאורחים מן החוץ במידת הצורך. יש שאפילו כותבים את הקוד באותיות עבריות סמוך לקודן, מתוך הנחה סבירה ומבוססת כי זר לא יבין את זאת, כאשר אם יש צורך, מבחינה בטיחותית, ניתן כמובן לשנות את הקוד מפעם לפעם. גם הבנתי מתוך הדברים, במהלך פגישת ה'זום' כי לעיתים רבות, סמוך לשעת התפילה בבית-הכנסת, כאשר המתפללים מגיעים יחד בזה אחר זה, פותח השומר הנכרי את ה'קרוסלה' החשמלית, המשמשת למעבר המתפללים, למשך זמן מה, כמו 10-15 דקות, על-מנת שבמשך זמן זה יוכלו המתפללים לעבור שם באורח חופשי. השימוש במערכת לזיהוי פנים ייעשה, איפה, מעבר לכל האמור לעיל, כך שהיא לא תשמש כלל לצורך פתיחת הדלתות החשמליות, כאמור לעיל בסעיף 1. תותקן מערכת האוגרת בתוכה את פניהם ופרצופיהם של כל בני הקהילה, מתפללי ובאי בית-הכנסת. המערכת תותקן בסמוך לפתח הכניסה הראשית למקום, כאשר היא אמורה לזהות את המתפללים לפני כניסתם לפתח, בדרך הילוכם גרידא, ללא שיצטרך אי מי מהם לגשת ולהתייצב מול מצלמה/מערכת זיהוי כל-שהיא ש'תאשר' את כניסתו. ככל שהמערכת מזהה את האדם כ'מוכר' היא אינה מתערבת כלל ומאפשרת לו להתקדם ללא כל בעיה לפתח הכניסה, שם יכנס באמצעות הקודן המכני ו/או ה'קרוסלה' הפתוחה. מעבר לכך שבמקרה של אדם מזוהה ו'מוכר' המערכת אינה מתערבת כלל, כאמור לעיל, היא גם אינה קולטת ואינה אוגרת בזכרונה מאומה על מעברו של אותו אדם בשבת או בחג. במידה והמערכת 'מבחינה' באדם לא מזוהה ולא 'מוכר', שדמותו ופניו אינן מופיעות במאגר הפנים שלה, היא תנעל מידית את הכניסות בנעילה חשמלית, כך שהלה לא יוכל להיכנס למקום, ובמקביל תישלח התראה מידית למכשיר אצל השומר הנכרי, לבדיקת זהות האיש ולנקיטת כל הצעדים האחרים הנדרשים מטעמי בטחון. יש לתכנן את המערכת באופן שאחת ל-10 דקות היא תפסיק לפעול למשך זמן קצר, של 5-10 שניות, הזמן המינימלי שיהיה בו שהות מספקת לאדם אחד לעשות את דרכו ולהיכנס לבית-הכנסת, מבלי להיקלט כלל על-ידי המערכת, כך שניתן יהיה להתייחס לכל מעבר של כל אדם כ'ספק פסיק-רישא', על-פי מה שיסד אאמו"ר הגאון זצ"ל בספריו (שו"ת 'מעשה-חושב' ח"א, סי' יב, אות כא; ח"ח, סי' א, אות ד; שם, סי' ב, אות ה; שם, סי' ו, אות ג) בשאלות דומות במקצת, על-יסוד חידושו של המג"א (סי' שדמ סק"א) שגם ב'זמן' איתא לכללא ד'כל קבוע כמחצה כל מחצה דמי' , ולא רק ב'מקום', באופן שכל דבר החוזר על עצמו במחזוריות קבועה, אפילו במיעוט מן הזמן, נחשב כספק השקול. הבנתי, מתוך הדברים, כי אפשרי הדבר שציבור המתפללים ובאי בית-הכנסת (או לפחות רובם) לא ידעו כלל על קיומה של מערכת זו, ויש בכך חשיבות גדולה והידור רב, באופן שמעברם דרכה יהיה לא רק בגדר של 'אינו מתכוון' אלא גם בגדר של 'מתעסק'. אני תקווה, שהבנתי נכונה הן את המציאות הקיימת כיום והן את הדרישות הנוספות, ושההצעות הללו ייושמו באופן מלא ומושלם, כך שניתן יהיה להשתמש במערכת המדוברת בשבתות ובחגים ללא כל חשש. שומר ישראל יגן עלינו מכל צרה וצוקה ומכל נגע ומחלה, והוא ישמור צאתנו ובואנו לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם. ברוב ברכות ובידידות נאמנה הרב אברהם משה הלפרין ראש המכון