גזחמצןיום טובעישוןשבת

מצית ליום-טוב

שלום וברכה, ראיתי אישור של המכון ל"מצית יום-טוב" שתוקפו הסתיים בסיון תשפ"ג, ולפי מה שהבנתי, האישור לא חודש. האם ידוע לכם מדוע לא חודש? אבקש גם לשאול שלוש שאלות נוספות על מוצר זה: המוצר נמצא בידי, ונראה שה'אש' אינה אש ממש אלא פלזמה. בחיפוש גוגל אני רואה שמציתים רבים נקראים 'מצית פלזמה', ומשווקיהם מתהדרים בכך שהמצית עמיד ברוח, ואני מבין שההיגיון הפיזיקלי בכך הוא שרוח מונעת אספקת חמצן לאש, אבל כאן אין מדובר באש אלא בפלזמה וממילא אין צורך באספקת חמצן. לאור זאת, אני מתקשה להבין את האמור באספקלריה מט עמ' 16, שבראש המצית מופיעה 'אש ממש', ושיש חשש שסגירת המכסה תביא לכיבוי. פעמים רבות הפעלתי את המצית במצב יו"ט במכסה סגור, והניצוץ נדלק. גם שמעתי אותו, וגם ראיתיו מאיר דרך חריץ צר. ולכן בלי קשר להסבר הפיזיקלי הנ"ל, לא ברור לי מה היסוד לחשש של המכון המוזכר באספקלריה שם. אני מבין שהמוצר מיועד בעיקר או אפילו רק למעשנים. האם עמדת המכון היא להתיר עישון בכלל, וביו"ט בפרט? האם יש הרחבה על כך בספרות המכון או במקום אחר שאתם ממליצים עליו? תודה רבה רבה! הראל ד.

תשובת רבני המכון:

שלום וברכה מצידנו לא ידוע לנו על סיבה מסוימת. אולי הפסיקו לייצר אותו בכלל, ויתכן גם שרוצים להכניס בו שינויים שאינם מקובלים עלינו. בכל אופן, כל עוד לא מחדשים את האישור לפי התנאים המקובלים אצלנו, המוודאים כי לא נעשה בו כל שינוי, אין לנו כמובן כרגע כל אחריות עליו. ובאשר לשאלותיך: אנו מתייחסים באופן עקרוני אל הניצוץ המתקבל בצורת להבה של ממש, שגם ניתן להצית בה חומרי בעירה אחרים, כאל אש ממש שנוצרה בדרך אלקטרונית כתוצאה מזרם חשמלי, דמה לי אם להבת אש זו, שהיא יותר מניצוץ רגעי שבין רגע היה ובין רגע אבד, נוצרה מן העצים מן האבנים מן העפר מן הרעפים ומן המים (כמו ששנינו במס' ביצה לג.) או שהיא נוצרה כתוצאה מזרם חשמלי. על תופעת הניצוצות במכשירים חשמליים כבר דן ראש המכון המנוח, הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצוק"ל, בספריו 'מעליות-בשבת' (פ"ד) ו'החשמל בשבת' (פ"ח), כאשר עיקר הדיון שם נסוב אודות ההתייחסות לניצוצות חשמליים הנוצרים ממילא - כתוצאה ממיתוג חשמלי של חיבור מעגלים וניתוקם - לשברירי שניה ונעלמים מיד, ולא לניצוץ שנותר עמיד כביכול בצורת להבה, אלא שבסוף הדברים העלה את השאלה כי אולי יש לחלק בין ניצוץ חשמלי לניצוץ של אש ולא הכריע בדברים ברורים. אכן כן. גם היצרנים עמדו בשעתו על דעתם כי הניצוץ אמור להידלק בכל מקרה. אך לרווחא דמילתא כתבנו באישור ההלכתי כי "ראוי להקפיד מאד" על כך, ולא בלשון של חובה או איסור, וזאת מאחר שאנו חוששים וסבורים כי בכל זאת יתכן שחוסר אספקת חמצן עלול בהחלט להשפיע על הניצוץ שלא יוצת בעוד המכסה סגור, למרות שגם במקרה זה פתיחת המכסה לפני זמן ההדלקה המיועד דינה לכל היותר כהסרת מונע בפני כח שעדיין לא בא לעולם. המצית מיוצר, וזו היתה גם כוונת היצרנים, להדלקת כיריים של גז ביו"ט בזמנים קצובים מראש. אכן אם ירצה מי מהנוהגים לעשן ביום-טוב להשתמש בו אין בכך כל בעייה מצד זה עכ"פ. בנוגע לעצם שאלת העישון ביום-טוב, בפרט בזמננו, ראה בספרו של ראש המכון המנוח הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצוק"ל, שו"ת 'מעשה-חושב' (חלק ג, סי כ) אודות עישון סיגריות בכלל וביום-טוב בפרט. בברכה מרובה נ.ב. אגב, הגרל"י הלפרין זצוק"ל היה בשנים עברו מעשן די כבד, וככל הידוע לנו הפסיק לעשן כליל מאותו זמן שעמד לכתוב את התשובה ההלכתית הנ"ל על עישון סיגריות, מאחר שרצה שההכרעה ההלכתית תתקבל על-ידו באופן אובייקטיבי טהור ללא כל 'נגיעות' צדדיות....