מקררים ללא התקני שבת

שלום רב לאוהבי תורתך א. ראשית, עלינו להבהיר כי בשל מכלול השאלות ההלכתיות הכרוכות בפתיחת מקרר בשבת הרי הדרך הישרה והרצויה ביותר היא אכן לרכוש מלכתחילה מקרר עם התקן שבת. התקני השבת המאושרים על-ידינו הם כאלה המובנים מלכתחילה בתוך כרטיס הפיקוד של המקררים, והם מותאמים מראש ע"י היצרנים - בהתאם להוראות המכון והנחיותיו - לכל פונקציה ולכל אלמנט הקיימים במערכות המקרר. הרוכשים מקררים אלו מקבלים מקרר עם פיקוד שבת מושלם ומותאם, אשר מצד אחד הוא פותר את כל הבעיות הקיימות, אחת לאחת, בדרך מהודרת ביותר, ומצד שני אינו גורם שום נזק למערכות המקרר, כך שניתן להשתמש במקררים אלו בשבתות ובחגים ללא כל הגבלה וללא כל חשש הלכתי, וגם ללא חשש למקרר עצמו. לפיכך, ברור כי זו העדיפות הראשונה למי שיש באפשרותו, על-מנת לצאת מכל חשש, ולו רחוק ביותר, ולהשתמש במקרר בשבתות ובחגים לכתחילה ללא כל הגבלות שהן. יחד עם זאת, אין דנין אי-אפשר מאפשר, וכל התייחסותנו דלהלן היא אכן למקרים שכאלה, בהם לא ניתן להשיג מקררים כגון אלו, כדי להדריך את הציבור כיצד עליהם לנהוג, באופן שיתקבל על-ידם. ב. חשוב לדעת, כי החובה הראשונה במעלה היא נעילת מפסקי הדלת של המקרר ושל תא ההקפאה ( - פריזער) בשבתות ובחגים, בשל ההשפעות הישירות של פתיחת הדלת על הנורה, המאוורר וצגי הדלת, וכל פונקציה אחרת של התראות דלת, או ספירת פתיחות דלת, במידה והן קיימות. בשל כך, אין להסתפק בשום פנים ואופן בביטול הנורה או הוצאתה, וחובה גמורה לנעול את מפסקי הדלת. מאחר שיש להניח שבמקררים המצויים במקומכם המפסקים הם בד"כ מגנטיים, יש להדריך את הציבור כיצד למצוא את המפסקים ולנעול אותם, כפי שמובא בחוברת 'על משמר השבת' עמ' 6. במידה ושכחו לנעול את מפסקי הדלת אסור לפתוח את דלת המקרר בשבת או בחג. אך במקום הצורך יש לדון להתיר - עפ"י הוראת חכם - לעשות זאת ע"י נכרי, בהסתמך ע"ד הפוסקים (מג"א סי' רנג סקמ"א, סי' רנט סקי"א, סי' רעז סק"ז, סי' שיד סוסק"ה, ועי' במש"כ בשו"ע הרב סי' רנג ס"י) שיש להתיר אמירה לנכרי בפס"ר, ולאחר פתיחת הנכרי יש להיזהר שלא לסגור את המקרר ולהשאירו פתוח קצת כל השבת, באמצעות קיפול מגבת וכדו' על דלתו, באופן שלא ייסגר לגמרי. ג. אם אכן מפסקי הדלת נעולים בשבת, יש להדריך את הציבור להשתדל עד כמה שאפשר לפתוח את דלת המקרר אך ורק בשעה ששומעים את המנוע לפעול, ובמידה וקיים צורך דחוף וחשוב לפתוח אותו בשעה שהמנוע אינו פועל (או כאשר המנוע שקט מאד וקשה להבחין אם הוא אכן פועל או לא) ראוי מאד להחמיר לעשות זאת ע"י קטן או בשינוי באמצעות המרפק וכדו'. ד. נוסף על כך, הרוצים להדר ולהחמיר על עצמם ולצאת מכל צל צילו של חשש הלכתי, מן הראוי שיחברו את המקרר לשעון שבת, שינתק אותו מפעם לפעם מזרם החשמל לזמנים ידועים וקצובים מראש, כאשר בזמנים אלו ניתן יהיה לפתוח את המקרר ללא כל חשש. על-מנת שלא להרבות בחיבורים וניתוקים תכופים ומיותרים, שעלולים לגרום נזק למקרר לטווח ארוך, ההמלצה שלנו בד"כ היא לכוון את השעון ולהתאימו לשעות סעודות השבת, שבהן יהיה המקרר מנותק לזמן ממושך יחסית, לפי הצורך, כדי לאפשר את השימוש בו בזמנים אלו ללא הגבלה, ואילו בשאר שעות השבת, למעט שעות הלילה המאוחרות שבהן הכל נמים את שנתם, רצוי לכוון את השעון שינתק את המקרר לרבע שעה בכל שעה. הסדר זה אינו גורם כל נזק למקרר, מאחר שהוא חיצוני לחלוטין, ללא התערבות מיותרת בחוטי מערכות ופיקוד המקרר, וגם לטווח ארוך אינו אמור לגרום לו נזק, אם עושים זאת רק אחת לשבוע בצורה מבוקרת ואחראית כאמור לעיל. ה. גם אותם שיבחרו לנהוג כן, לפתוח את המקרר רק בשעה שהוא מנותק לחלוטין מזרם החשמל, מן הראוי שיקפידו עם זאת גם לנעול את מפסקי הדלת לכל השבת, כאמור לעיל בסעיף ב, הן בשביל האמור להלן בסעיף הבא, והן על-מנת שלא לגרום בסגירת הדלת בשבת כשהחשמל מנותק לנעילת המפסקים, אשר על-ידם נסגר המעגל של המאוורר, שיתחיל לפעול עם התחדשות הזרם והפעלת המנוע. ו. דעת לנבון נקל, כי ניתן לשלב בין שתי ההצעות, כלומר, להציע לציבור את ההצעה המהודרת שבסעיף ד, ועל-מנת שיתקבלו הדברים על ליבם להוסיף להם כי בשעת הדחק ובמקום צורך גדול לפתוח את המקרר גם בשעה שאינו מנותק מזרם החשמל יוכלו להתנהג עפ"י האמור לעיל בסעיף ג, ובלבד שיקפידו לנעול את מפסקי הדלת של המקרר, כאמור לעיל בסעיף ב ובסעיף ה. וכל אחד מן הרבנים בוודאי יעשה בחכמה ובתבונה, בהכירו את נפשות הציבור אליו הוא פונה, להדריכם בדרך הנכונה והישרה ביותר האפשרית. ז. ושוב, אנו חוזרים ומבהירים כי כל האמור לעיל אינו אלא בשעת הדחק ובמקום שאי-אפשר. אך לכתחילה בוודאי ראוי ונכון עד מאד להשתמש בהתקני שבת הפותרים את כל הבעיות והחששות על הצד הטוב ביותר למהדרין מן המהדרין. בברכה מרובה שלא תצא תקלה מתח"י