משקפייםניקוד וטעמיםספר תורהפוריםקריאת התורהשבת

משקפיים ייעודיות לקריאה בתורה

שלום רב, שמי אופיר ל. אני מעוניין לפתח מוצר חדש שיכול לעזור בדורנו למתפללים לעלות, לברך ולקרוא בספר תורה בשבת. כידוע ספר התורה נכתב ללא טעמים וניקוד ויש צורך בלימוד והתכוננות מקדימה לפני עליה וקריאה בספר התורה. הזמן לימוד מקדים שנדרש והמיומנות שנדרשים מונעים ממתפללים לעלות ולקרוא בתורה. המיזם מופנה לשליח ציבור ולמתפלל מן המניין כאחד (כידוע, בנוסח תימן נהוג שהמברך עצמו גם קורא את הפרשה עצמה). המיזם עוסק במשקפיים מיוחדות שעונדים (חשמליות, מוטענות ומופעלות לפני כניסת שבת ונשארות דלוקות כל זמן השבת). כל זמן שהמתפלל עונד את המשקפיים ומסתכל על הכתוב, מופיע לו כלל הטעמים והניקוד (לו בלבד, ז"א לעונד המשקפיים עצמו). האם יכולה להיות בעיה הלכתית למוצר כזה? מה הדגשים שחשוב ליישם במוצר כזה כדי להכשיר אותו הלכתית? אני בטוח ומאמין שמוצר כזה יעודד מתפללים לעלות ולקיים מצוות קריאה בתורתנו הקדושה. תודה מראש. אופיר ל.

תשובת רבני המכון:

שלום וברכה לא פירטת לנו יותר מידי על הרעיון המעניין של המוצר אותו אתה מעוניין לפתח, באיזו צורה בדיוק יופיעו הטעמים והנקודות על המשקפיים, וכיצד יופיעו הטעמים והנקודות המתאימים לתיבה בה אוחז הקורא בתורה באותו הרגע, כאשר אנו משערים כי הכוונה היא כי תורכב שם איזושהי תוכנה ממוחשבת ש'תדע' להתאים מיד את הניקוד והטעמים המתאימים לכל מילה שעליה יביט הקורא בתורה דרך אותן משקפיים. אמנם לדעתנו מוצר זה אינו בר שימוש כלל לשבתות ולחגים, שכן גם אם המשקפיים עצמן יהיו טעונות ומופעלות מערב-שבת וחג הרי שכל תנועה של אישוני העיניים ו/או הסטת הראש ממילה אחת לחברתה, שלא לדבר על ההבטה הראשונה בספר התורה, יפעילו פעולות חשמליות שונות שיביאו בעקבותיהן את הופעת הטעמים והנקודות המתאימים. ניתן אולי להשתמש ברעיון זה של משקפיים ייעודיות שכאלו לקריאת התורה בהן בימות החול, למרות שבדרך-כלל הצורך הוא פחות בהרבה, בשל הקריאות הקצרות יותר, או אולי לקריאת מגילת אסתר בפורים, אך לשם כך יש לבדוק היטב תחילה אם הופעת הניקוד והטעמים בכל דרך שהיא מול עיני הקורא בתורה אינה מהווה חציצה כלשהיא בין העיניים לספר-התורה, כי בעוד שלגבי המשקפיים עצמן כבר התקבל הדבר בפשיטות רבה בכל תפוצות ישראל שאין כל חשש בקריאה בתורה דרך משקפיים, שנחשבת כראייה בעיניים ממש, כפי שכבר הכריעו גדולי הפוסקים מדורות קדומים (ראה: שו"ת הלק"ט ח"א, סי' צט; שו"ת קול גדול, למהר"ם בן חביב, סו"ס נ; תפא"י, נגעים פ"ב מ"ג, בבועז אות ד), הרי שלגבי אותם סימני ניקוד וטעמים שיופיעו אצל הקורא הדבר צריך בדיקה ועיון אם אינם פוגמים בראייה המושלמת של אותיות התורה. בברכה מרובה