נסיעה במכונית בשבת על-ידי גוי לצורך חיסון
יום ג' לסדר "לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת" תשפ"א
לכבוד הגאון רבי אברהם משה הלפרין שליט"א
ראש המכון הטכנולוגי בהלכה
שלום רב וכט"ס
נעים לי מאוד לדרוש בשלומו, מקווה שיחוש בטוב, וימשיך בפעילותו החשובה, ובכתיבת ספריו היקרים.
ב"ה הגיע הזמן שהתחילו לחסן נגד נגיף הקורונה פה עיר מקסיקו את האנשים המבוגרים.
והנה סידרו מטעם הממשלה, שבכל יום מימי השבוע מחסנים חלק מהעם, ועשו את החלוקה לפי האות הראשונה של שם המשפחה, שכל אותם ששמם מתחיל באותיות A, B, C מחסנים אותם בימי ראשון, וכן ע"ז הדרך, ומכיון שכן, ישנם רבים שכל התור שלהם ביום שב"ק, ויש מהם שגרים רחוק מאוד מהמקום וקשה להם להגיע לשם ברגל, ושאלתם בפיהם אם יכולים לנסוע במכונית ע"י גוי.
ולכאורה שאלה זו נעוצה בשאלה קודמת, אם לדון את הצורך של החיסון כצורך של חולה שיש בו סכנה, או עכ"פ כצורך של חולה שאין בו סכנה דאז ממילא אמירה לעכו"ם שריא אף במלאכה דאורייתא, או"ד כיון שאין החולי לפנינו אין היתר.
ואת"ל שא"א להתיר זאת, מ"מ נתעוררנו לשאול, דישנם רכבים כהיום שעובדים ע"י חשמל ולא ע"י דלק, ושמא השימוש בהם אינו אלא מדרבנן, לדעת הפוסקים שסוברים דכל חשמל אינו אסור מהתורה בשבת, כל שאין בהם מתכת הנבערת, וא"כ לכאורה יהא אפשר להתיר ע"י גוי, משום שבות דשבות, דצורך גדול ודאי זה נחשב.
ורצינו לשאול חוות דעתו הרחבה, אם אכן אפשר להקל בזה.
ובר מן דין, מאוד הייתי רוצה לדעת חוו"ד, אם אכן רכב שעובד עם חשמל ולא עם דלק נחשב כשבות, ובמקום שיש צורך גדול אמיתי (לאו דוקא של חיסונים), אפשר להתיר ע"י גוי משום שבות דשבות.
בברכת התורה
דוד כהן
כולל מאור אברהם - מקסיקו
תשובת ראש המכון:
השלום והברכה למע"כ ידידנו הנעלה
הרה"ג ר' דוד כהן שליט"א
מחשובי מרביצי התורה ומורי ההוראה במקסיקו-סיטי
בנוסף על שאלתכם בדבר נסיעה בשבת ע"י גוי לקבלת החיסונים, יש לדון גם בנוגע לעצם החיסון, אשר למרות כי הוא ניתן לתוך השריר ולא לתוך הווריד, בכל זאת - כפי הידוע אצלנו עכ"פ - במרבית המקרים גם יוצא דם, והדבר תלוי במיומנותו של המחסן וכיו"ב, אשר לאור זה יש לדון אם המתחסן שבא ומושיט את זרועו הוא שותף לזה, ואת"ל שהוא שותף למעשה זה הר"ז לא פס"ר וגם אין כל צורך בהוצאת הדם כלל.
והנה לאחר ששאלתי אתכם בדבר מי שנקבע לו תור לחיסון בשבת ולא יגיע להתחסן אם יוכל להקדים או לאחר התור לקודם השבת או לאחריה או שידחה לגמרי למועד בלתי ידוע, השבת לי: "שאלתי אדם שמבין בזה, והוא אמר לי שמאוד כדאי שאלה שתורם חל בשבת, ילכו ביום שישי, שיש סיכוי גדול שיחסנו אותם. אם לא חיסנו אותם ביום שישי, ולא הולכים בשבת, יש עדיין סיכוי של כ80% שיחסנו אותם למחרת ביום ראשון. אך אם לא יצליחו לקבל את החיסון ביום ראשון, לא ברור מה יהיה, אולי יצטרכו להמתין כמה שבועות (או חודשים) עד שיגיעו שוב חיסונים, ויתכן שלא יהיו עוד חיסונים אמריקאיים אלא רק סינים".
לאור האמור, נראה כי בתור הוראה כללית לציבור בוודאי אין להורות היתר לרבים לנסוע בשבת ע"י גוי, לא ברכב רגיל ולא ברכב חשמלי, לצורך חיסון, חשוב ונחוץ ככל שיהיה, שסו"ס אינו מוגדר הלכתית כחולה לפנינו, כי מלבד השאלות ההלכתיות הכרוכות בכך, שגם בהן אין לזלזל כמובן, יש בזה משום מה שהחזו"א היה מכנה כ'ביטול השבת', למרות שמדובר בזמן מוגבל מראש, וההוראה הכללית צריכה להיות כי מי שתורו להתחסן בשבת יש לו להשתדל להקדים לבוא ביום שישי, ואם לא יצליח ינסה שוב ביום ראשון ויעשה כל טצדקי שלא לדחות קבלת החיסון החשוב.
יחד עם זאת, אם ידוע על מישהו שהוא בקבוצת סיכון מיוחדת, וכל דחייה במתן החיסון עלולה להיות קריטית עבורו ח"ו, הרי במקרה שכזה הדבר מסור למורי ההוראה המקומיים לשקול זאת היטב, ובמקום הצורך - אם לא עלתה בידו להקדים החיסון ליום שישי - להתיר לו בהוראה פרטית לנסוע בשבת ע"י גוי לקבלת החיסון.
ובאשר לשאלה בדבר העדיפות - אם ישנה - ברכב חשמלי על פני רכב רגיל, הרי שמבלי להאריך בזאת, על-מנת לא לתת פתח לפורצי גדר רח"ל, ברור הדבר כי מכמה טעמים יש עדיפות לנסיעה ברכב חשמלי במקום שיש בו סרך פיקוח-נפש על פני נסיעה ברכב רגיל, וע"י גוי יש להקל יותר כמובן מאיליו.
ואסיים בברכה ובתפילה מעומקא דליבא לכל קהל הקודש במקומכם, כי במהרה יסיר הקב"ה מעליהם ומעלינו ומעל כל עמו בית ישראל כל משחית ומגפה ונתבשר אך ורק בשורות טובות ישועות ונחמות כל הימים.
בברכה ובידידות
הרב אברהם משה הלפרין
ראש המכון