ערב-פסח, פסח וחול-המועד

שלום וברכה א. מצה מבושלת מותר לאכול מן הדין בערב פסח קודם שעה עשירית, כמבואר בדברי הפוסקים (ראה: א"ר, סי' תעא סק"י; ח"י שם, סק"י; פמ"ג שם, בא"א סק"ח; גיליון הגרעק"א שם, ע"ד המג"א סק"ח), וכן סתמו להלכה בשו"ע הרב (או"ח, סי' תמד ס"ד וסי' תעא ס"ח) ובמ"ב (סי' תעא סק"ח). אמנם יעויין בדברי המג"א (סי' תמד סק"ב) לגבי קיום חובת אכילת סעודה שלישית בע"פ שחל להיות בשבת, שכתב: "וכתב מהרי"ל והיה ראוי לעשות במצה מבושלת, אך לא ראיתי נוהגים כן, עכ"ל". והו"ד בשעה"צ (שם, סק"א), שהוסיף על כך דבביאור הגר"א (שם, ד"ה ובמדינות כו' יקיים כו') מצדד שלדעת הרמב"ם אסור לאכול מצה מבושלת בכל היום מהבוקר אפילו קודם שעה עשירית, ומשמע מדברי הגר"א דדעתו נוטה לשיטה זו. ויש מן הפוסקים (ראה: בית דוד, סי' רמח; הגה' חכ"ש שם, סי' רעא ס"א; שו"ת האלף לך שלמה, או"ח, סי' שכב; שו"ת רב פעלים, ח"ג, סי' כז) שנטו להחמיר שלא לאכול בערב פסח מצה מבושלת. ולגבי מצה מטוגנת, אם דינה שווה למצה מבושלת, יעויין בשעה"צ (סי' תעא סק"כ) שהביא כי לדעת שו"ע הרב והחיי"א יש להקל בזה כמו במצה מבושלת, ואילו הפמ"ג (שם, בא"א סק"ח) מסתפק בזה. וע"ע בכה"ח (שם, סקל"ו) שנוטה להחמיר בזה. אשר על כן: 1. מעיקר הדין מותר לכתחילה לאכול בערב פסח קודם שעה עשירית מצה מבושלת, כלומר שבישלוה לאחר שכבר היתה אפויה כהלכתה בתוך מים או מי פירות רותחים בכלי ראשון שעל-גבי האש. אך יש דיעות המחמירות בכך. 2. מי שאין לו כל אפשרות אחרת לקיים סעודת שבת, וחושש שבאכילת חמץ הוא עלול להגיע לידי מכשולות, יכול בהחלט לסמוך על כך ולאכול בסעודת שחרית של שבת מצה מבושלת, ובמיוחד אם הוא אוכל זאת קודם סוף זמן איסור אכילת חמץ. 3. לילדים ניתן להקל בזאת לכתחילה, לא רק לקטנים שאין להם דעת להבין בסיפור יציאת מצרים, שמותר להאכיל אותם מצה בערב פסח, כמש"נ בדברי הרמ"א (שם, סי' תעא ס"ב), אלא גם לילדים גדולים יותר. 4. בסעודת ליל שבת אין כל צורך להחמיר בזה, ומותר לכולם לאכול מצות מבושלות. 5. כאשר אין כל צורך מיוחד ראוי להחמיר לכתחילה באכילת מצות מטוגנות בערב פסח. ב. אם מדובר במשהו שניתן להגדירו כ'דבר האבד', כמו למשל שיעור שאמורים למוחקו ולהסיר אותו מן הקו לאחר החג, ואתם רואים חשיבות בתמלולו וכתיבתו - מותר. במקרה אחר, שאתם רוצים לעשות כן מפני שבחוה"מ יש לכם יותר זמן לכך, או מכל סיבה דומה, ראוי מאוד להימנע מזאת. ג. יש מחמירים על עצמם שלא להשתמש במים שלא סוננו והוכנו מראש מלפני הפסח, מחשש שמא היה 'כבוש' בהם במהלך ימי הפסח פירור או יותר של חמץ במשך מעל"ע (כלומר: יממה שלמה). אותם שמחמירים כן לא משתמשים כלל בפסח במי ברז מרשת המים הארצית, לא לשתיה וגם לא לבישול. אמנם רוב רובם של ציבור החרדים לדבר ה' לא מקפידים על כך, מכמה סיבות, וכשם שלא נמנעים מלבשל במי ברז מהרשת לא נמנעים גם לשתות את המים, ובלבד שעל פיית הברז תורכב מסננת חדשה ואיכותית, עם עדיפות למסננות מיוחדות מבד, כדי לסנן את המים מכל חשש קל שבקלים. בברכת פסח כשר ושמח הרב אברהם משה הלפרין ראש המכון