שהיה והטמנה מע"ש ובשבת

שלום וברכה אם מדובר בסיר שהתבשיל שבתוכו כבר נתבשל כל צרכו ומכסים אותו באופן שאין בזה משום איסור הטמנה (כגון שמשאירים מקום מגולה, כדעת רוב הפוסקים שהטמנה במקצת מותרת, או שהסיר היה כבר מכוסה מערב-שבת ונתגלה הכיסוי או שרוצה להחליף הכיסוי או להוסיף עליו) הרי שאם תכולת הסיר חמה במידת חום שהיד סולדת בו, ובמיוחד אם היא כבר הגיעה לרתיחה ובעבוע כשבישלו אותה מערב-שבת, אין שום מניעה לעשות כן לכתחילה. לפי המקובל להתייחס לפלטה חשמלית או לכיסוי פח (בלעך) על אש הכיריים ככירה גרופה וקטומה הרי שלפי פשטות לשון השו"ע (או"ח, סי' רנג ס"א) מותר להשהות עליה מערב-שבת גם תבשיל שלא נתבשל עדיין כמאכל בן דרוסאי, דבכה"ג לא חיישינן שמא יחתה בגחלים, וכ"ה בשו"ע הרב (שם, ס"א). אולם הגרעק"א (בגיליון השו"ע שם, ד"ה או נתבשל כל צרכו; ובתוס' רעק"א למשניות שבת פ"ג מ"א) הקשה אמאי לא חיישינן גם בכה"ג שמא יגיס. ועי' בביאה"ל (שם, ד"ה) אלא שכתב: "עי' בחי' רעק"א שכתב דדין זה אינו ברור, דיש פוסקים שסוברין דאפי' גרופה וקטומה לא מהני בזה". ומ"מ גם בדברי הגרעק"א (בתוס' למשניות שם) מבואר דהמחבר בשו"ע נקט בפשיטות להיתר "והאחרונים כולם שתקו ולא העירו". בברכה מרובה