שואב אבק רובוטי בשבת

שלום וברכה על חלק משאלות מעין אלו כבר נשאלנו בעבר, הן בקשר לשואב רובוטי והן בהקשרים דומים אחרים, ולכן נשיב בקצרה על שורת השאלות ששאלתם: לגבי עצם הפעלת השואב הרובוטי בשבת, באמצעות שעון שבת המכוון מערב-שבת וכדומה - הנה הכלל בדברים אלה הוא, שמכשירים שכבר התקבלו בציבור להפעיל אותם מערב שבת, וכך היא הרגילות, והם גם לא מרעישים מותר להניח להם לפעול מאליהם בשבת. אבל כאשר מדובר במכשיר שלא מקובל להפעיל אותו מערב שבת, או במכשיר שהוא מרעיש, יש איסור שיפעל בשבת משום איסור הנקרא 'אוושא מילתא', כלומר מראית עין של חילול שבת. למיטב ידיעתנו, עדיין לא נפוץ כל כך הנוהג להפעיל רובוטי ניקיון מערב שבת על-מנת שיעבדו בשבת עצמה. במידה ומציאות זו תשתנה, או שלהערכתך כבר פשט ונפוץ המנהג במקומכם להפעיל רובוטים לניקיון בשבת, והרואה זאת מבין ויודע כי יתכן בהחלט שהוא הופעל מערב-שבת ולא בשבת עצמה, יש מקום להתיר. באשר לרעש שהוא משמיע - הרי מדובר לכאורה ברעש לא גדול יחסית, שאינו אמור להישמע מחוץ לבית או לחדר, ומצד זה היה מקום להתיר (כאשר לא קיים החשש הקודם, שלא רגילים להפעילו מערב-שבת לעבודה בשבת), וע"ד שהובא בדברי גדולי פוסקי הדור האחרון (שו"ת אג"מ, או"ח ח"ד, סי' ע, אות ו; ובס' 'שולחן -שלמה' שם, במילואים, אות ו, מתשובתו של הגרש"ז אויערבאך זצ"ל לגבי מכשיר פקס) כי מכשיר שמשמיע קול שאינו נשמע מחוץ לחדר אין בו משום 'אוושא מילתא'. ולכאורה היה אפשר לתלות זאת בטעם האיסור שאסרו חכמים דבר שיש בו משום 'אוושא מילתא', דיש מן הראשונים (סמ"ג, לאוין, ל"ת סה; ספר התרומה, סי' רכ; אגור, סי' תקיט) שמשמע מדבריהם שהאיסור הוא מחמת 'מראית העין', שמא יאמרו הרואים שהתחיל לעשות את המלאכה בעצם יום השבת, וכך משמע לכאורה גם מלשון הד"מ (סי' רנב, אות ז) והרמ"א (שם ס"ה), דלפי"ז היה לנו לאסור בכל עניין ואפי' בחדרי חדרים, כדאיתא בגמ' (שבת קמו:): "כל מקום שאסרו חכמים משום מראית העין אפי' בחדרי חדרים אסור", וכ"נ להלכה בשו"ע (שם, סי' שא סמ"ה), אך מאידך גיסא יש מן הראשונים (רש"י שבת יח. ד"ה שיטחנו; נמו"י שם; מאירי שם, טור או"ח סי' רנב) שכתבו שהטעם הוא משום זילותא דשבת, דלפי"ז שפיר י"ל שבמקום שהקול אינו נשמע לחוץ לא גזרו כלל. אמנם יעויין בדברי הלבוש (סי' רנב ס"ה) ובשו"ע הרב (שם סט"ו) שצירפו את ב' הטעמים כאחד, ומבואר מדבריהם דהא דחיישינן לחשד הרואים אין זה משום איסור 'מראית העין', אלא דמה"ט הו"ל זילותא דשבת, וכן משמע מדברי עוד מגדולי הפוסקים, דלפי"ז שוב איכא למימר דכו"ע מודו שאין לאסור בזה בחדרי חדרים כאשר הקול אינו נשמע לחוץ. וראה בתשובתו של ראש המכון המנוח הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצ"ל לגבי הזמנת צלצול יקיצה טלפוני מערב-שבת, שנדפסה בספרו שו"ת 'מעשה-חושב' (ח"א, סי' ח, אותיות ג-ד) שכבר דן בגדרים הללו. גם במקרה שניתן יהיה להשתמש בו בשבת, באמצעות הפעלה על-ידי שעון שבת מערב-שבת, יש להימנע בשבת מלהניח 'מחסומים' בדרכו של הרובוט בנהלך העבודה, וכן לא לסגור דלתות בדרכו, כדי לא לגרום לשינויים בפעילותו האוטומטית. יחד עם זאת, אם מדובר בחדרים שכרגע אינם בטווח 'ראייתו', וסגירתם אינה משפיעה עליו מאומה באופן מידי, אין לאסור לסגור אותם, למרות שכשיגיע לשם יתרחשו שינויים בצורת המיפוי שלו מאשר היתה אמורה להיות לולא סגירת החדר. כיוצא בזה, לגבי להסתובב בסביבתו בטווח מרוחק קצת, באופן שאינו מפריע לפעילותו, אין לאסור זאת, גם אם אולי נגרמים כתוצאה מכך שינויים מסויימים בדרך וצורת המיפוי שלו, כל עוד לא תהייינה לכך תוצאות מעשיות ושינויים בפועל במסלולו, בדרכו ובצורת פעילותו. בברכת שבת שלום