צריכת חשמל

שחרור כנפי מאוורר תקוע בשבת

ראשית אודה מאוד לרבני המכון בכלל ולעורכי הירחון החודשי, המלא וגדוש בתוכן מחכים בכל מקצועות התורה, החל בדברי תורה עמוקים מהרה"ג ר' אברהם משה הלפרין שליט"א, וכלה במדור ההיסטוריה, הכל ערוך בטוב טעם ודעת. שאלתי דלהלן היא לאחר מעשה, אך חשוב לשמוע את דעת המכון, כי לדעתי זאת שאלה שנוגעת למעשה, וגם כי חיפשתי חיפוש אחר חיפוש ולא מצאתי מי שידבר על נידון של החלשת זרם, לא באופן כללי וגם לא באופן מסוים. וזאת שאלתי: בליל שבת דקה לאחר השקיעה בירושלים, שמתי לב כי המאוורר שהכנתי לשבת, אינו פועל, מהסתכלות מקרוב, ראיתי כי נכנסה חתיכת צעצוע התוקעת את כנפי המאוורר, מיד לקחתי סכין וכלאחר יד חילצתי את הצעצוע, והמאוורר חזר לפעול מאליו. שאלתי לאחר מעשה האם חיללתי שבת, כי בזמן שהמנוע תקוע הוא צורך יותר חשמל, ובהסרת המונע וחזרה לפעולה סדירה יש ירידה בצריכת החשמל. [ולכאורה להשיטות המתירות הגברת זרם, ק"ו שמותר החלשת זרם, אבל להשיטות האוסרות יש לדון האם בכגון דא לכו"ע מותר בשופי]. והשאלה החמורה יותר, האם אין בכך מתקן מנא, כי ייתכן לדון שמאוורר תקוע הוא מאוורר שבור, וע"י הסרת הצעצוע בא הכלי על תיקונו. יש לציין שאילולא סידור המאוורר היה נוצר הפסד מרובה, וגם חששתי שמא המנוע יתחמם יתר על המידה, והדבר יגרום לשריפה. אשמח לתשובה מרבני המכון שליט"א. בכבוד רב חיים שלמה ט. ירושלים

תשובת רבני המכון:

שלום וברכה שאלת חכם חצי תשובה. א. אכן מדובר בפעולה הגורמת רק להפחתת הזרם שאין בה כל סרך איסור. ב. מסתבר עד מאד ולמעלה מכך שאין בזה גם כל חשש תיקון מנא, שכן המאוורר עצמו אינו שבור ותקול, והוא ממשיך לפעול כיאות, אלא שיש משהו צדדי שמפריע לו להסתובב כדבעי. וכי יעלה על הדעת שאם אדם יכניס בטעות את ידו בין כנפי המאוורר בשבת יהיה אסור לו להוציאו משם בשל חשש תיקון מנא, שהרי כאמור אין כאן אלא הסרת הפרעה צדדית לפעולה התקינה ולא כל תיקון בגוף הכלי. מכח האמור אין לחוש בזה לחשש חילול שבת ח"ו, ואין אפילו צורך לצרף את הנימוקים הנוספים שכתבת, וגם לא שזה אירע בתחילת בין-השמשות ממש. בברכה מרובה