שימוש במקרר בשבת באמצעות שעון-שבת

שלום וברכה איננו יודעים לאיזה מכשיר בדיוק כוונתך. אבל אם מדובר על משהו כמו שעון שבת שמנתק אותו לפרקים מזרם החשמל בזמנים קצובים מראש, על-מנת שניתן יהיה לפתוח את המקרר רק באותם זמנים ללא כל חשש, אין לכך כמובן כל מניעה הלכתית, ואדרבה זה הפתרון הטוב והמומלץ ביותר למקרר ללא התקן שבת מהודר הפותר את כל הבעיות הקיימות באופן מושלם. מצו"ב: חוברת הסברה מקיפה על מכלול הבעיות שבשימוש במקררים בשבת, מעבר לבעיות הקשורות במפסקי הדלת (תאורה, מאוורר וכדו'), והדרכים המהודרות לפתרונן בהתקני השבת המובנים מראש שבאישורנו ההלכתי. הבטאון החודשי של המכון לחודש כסלו תש"פ, אשר מתוך השאלה והתשובה המופיעות שם בעמודים 11-13 תוכלי ללמוד על הדרכים וסדרי העדיפויות שבשימוש בדיעבד במקררים ללא התקן שבת מובנה. כפי שתוכלי לקרוא בחוברת ההסברה המצורפת, עמ' 11, אנו ממליצים למשתמשים בשעון-שבת, על-מנת שלא להרבות בחיבורים וניתוקים תכופים ומיותרים, שאינם 'מוסיפים בריאות' למקרר ועלולים לגרום לו נזק לטווח ארוך, לכוון את השעון ולהתאימו לשעות סעודות השבת, שבהן יהיה המקרר מנותק למשך זמן ממושך יחסית, לפי הצורך, כדי לאפשר את פתיחתו וסגירתו בזמנים אלו ללא הגבלה. במידה וסעודת השבת מתמשכת, מכל סיבה שהיא, למשך זמן ארוך, ניתן לכוון את השעון שלאחר חצי שעה או שעה של ניתוק יחבר שוב את המקרר למשך רבע שעה, ולאחר מכן שוב ינתק אותו לחצי שעה או יותר, כמידת הצורך. במשך שאר שעות השבת (למעט שעות הלילה המאוחרות שבהן הכל נמים את שנתם וניתן להשאיר את המקרר לפעול כרגיל) מומלץ לכוון את השעון שינתק את המקרר למשך רבע שעה בכל שעה. אולם יחד עם זאת, מכמה סיבות הלכתיות, אנו ממליצים יחד עם זאת גם לנטרל את מפסקי הדלת, אם באמצעות תופסן או הדבקה במפסקים מכניים גלויים או באמצעות הצמדת מגנט במפסקים מגנטיים, בדרכים המוסברות בחוברת האמורה עמ' 6. הסיבות ההלכתיות לכך הן: 1) כאשר המקרר מחובר לזרם החשמל ופועל כרגיל, מתנתק המאוורר הפנימי - המיועד לסחרור ופיזור נכון של האוויר בתא ההקפאה ובמקרר, ואשר פועל במקביל לפעולת המנוע/מדחס, על-מנת לחסוך באנרגיה ולא לגרום לפיזור מיותר של הקור מחוץ למקרר - עם פתיחת הדלת ושחרור המפסק, בעוד שסגירת הדלת הלוחצת על המפסק מפעילה אותו שוב. נכון הדבר כי אם מקפידים לפתוח את הדלת אך ורק בשעה שהמקרר מנותק מזרם החשמל, באמצעות שעון שבת, לא משפיעים כלל בפתיחה זו על המאוורר שגם הוא מנותק באותה שעה, אולם סגירת הדלת גם כשזרם החשמל מנותק סוגרת את המעגל החשמלי של המאוורר, שנפתח עם פתיחת הדלת ושחרור המפסק, ומכינה אותו לפעילות לכשיחזור זרם החשמל ויפעיל את המנוע/מדחס יחד עם המאוורר הפנימי, כך שאם הדלת היתה נשארת פתוחה היה המנוע/מדחס מתחיל לפעול עם חזרת הזרם, אבל המאוורר הפנימי לא היה מתחיל לפעול, מאחר שאינו פועל כשהדלת פתוחה והמפסק משוחרר, וסגירת הדלת היא שמכינה אותו וגורמת לו לפעול לכשיחזור זרם החשמל. 2) במידה ושעון השבת לא יהיה מכוון לנתק את המקרר מזרם החשמל במשך כל זמן בין-השמשות של כניסת השבת והוא יפעל כרגיל, הרי באותה שעה יהיה לללא כל ספק אסור לפתוח אותו, הן בשל הפעלת התאורה הפנימית והן בשל ניתוק המאוורר הפנימי עם פתיחת הדלת כאשר המנוע/מדחס פועל, ובאותה שעה לא ניתן כלל להוציא את כל המאכלים שבתוך המקרר, דבר שיכול לאסור להוציא אותם ולהשתמש בהם במשך כל השבת, גם לכשיהיה מנותק מזרם החשמל, מדין "מיגו דאיתקצאי לבין-השמשות איתקצאי לכולא יומא" ( - מתוך שהוא הוקצה לזמן בין-השמשות הוקצה לכל היום כולו). ויעויין מה שכתב בזה בספר 'שמירת שבת כהלכתה' (ח"א, פ"י, הע' מז) בשם הגרשז"א. אך אם מפסקי הדלת יהיו נעולים ומנוטרלים, כך שניתן לפתוח אותו כשהמנוע פועל עכ"פ, כפי שאנו מורים בשעת-הדחק ובדיעבד למי שיש לו מקרר ללא התקן שבת, ובמקום הצורך גם כשאינו פועל בשינוי או ע"י קטן - כפי שהתפרסם בתשובה ההלכתית שבבטאון המצו"ב - הרי שוב אין להחמיר בזה משום 'מיגו דאיתקצאי לבין-השמשות'. 3) כדי לאפשר אכן את הפתיחה בשעת הדחק ובמקום הצורך גם כשהמקרר אינו מנותק מזרם החשמל, באופנים שהזכרנו לעיל, וכפי שהוסבר ביתר הרחבה בתשובה ההלכתית הנזכרת. בברכה מרובה ושנשמע ונתבשר בשורות טובות