שימוש בשבת במחממי יד או רגל

שלום וברכה מדובר במחממי יד או רגל ארוכי טווח, כלומר כעין כפפות או גרביים המתלבשות על כפות הידיים או הרגליים, ומחממות אותן באמצעות תגובת שרשרת של ריאקציה כימית, הנוצרת כאשר מסירים את האריזה וחושפים את המחמם לחמצן שבאוויר. כתוצאה מכך היא מייצרת אנרגיה בצורת חום, המחזיקה מעמד במשך כמה שעות. משתמשים במחממים אלו בעיקר כציוד ליציאה לסקי וכדומה. בשו"ת 'מעשה-חושב' (ח"ג, סי' טו) מאת ראש המכון המנוח הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצוק"ל התפרסמה תשובה הלכתית על שאלה דומה קצת, של שימוש בשבת בכרית חימום רב-פעמית, שנכתבה על-ידו לפני שלושים שנה ומעלה, כאשר שם היה מדובר על כרית חימום שנועדה להקלה על כאבי שרירים, להרפיית שרירים נוקשים, למניעת כוויות קור ולשימוש נכים הסובלים מליקוי בזרימת הדם באיבריהם המשותקים. כפי המתואר שם בשאלה היה זה בשעתו פרי פיתוח מדעי חדש, של כרית חימום שיובאה ארצה, המכילה תמיסה של סודיום אצטט (סוג של מלח) ההופך למוצק ( - קיפאון) במיכל פתוח, וכתוצאה מנתינתה במיכל אטום, ללא אוויר, ניתן לקררה במצב נוזלי עד לטמפרטורה של 10 מעלות צלזיוס. לצורך הפעלתה של הכרית, היה צורך ללחוץ על כפתור עשוי בריליום ( - נחושת), המהווה כהדק (טריגר). לחיצה זו גורמת למולקולה אחת של נוזל להתגבש, כאשר בעקבותיה מתחילה תגובת שרשרת, הגורמת לכל התמיסה להשתנות מנוזל למוצק. שינוי פאזה זה גורם להתחממות הכרית על לטמפרטורה של 54.5 מעלות צל'. הוא דן שם בנוגע לשימוש בכרית החימום בשבת מצד איסורי בישול או מצד איסורי, בונה, תיקון-מנא ומכה-בפטיש, ומסיק שאין מקום לחוש לאיסורים אלו בשימוש בכרית האמורה. החשש היחיד הקיים לדעתו בשימוש בכרית הוא מצד איסור 'מוליד' דרבנן, שהרי יש כאן לכאורה הולדת חום חדשה בשבת, והוא מסתפק אם אכן יש לחוש לזה או לא. לפיכך הוא מסיק שם כי במקום צער וצורך גדול, כמו לאנשים משותקים, או למי שנפגעו אורטופדית וסובלים מכאבים חזקים, או לחולים ראומטיים הסובלים מכאבים חזקים שלא ניתן לשככם בדרך אחרת, וכל כיוצא בזה, ניתן להקל להשתמש בכרית החימום אם היא הוטענה מערב-שבת. אבל שלא במקום צורך וצער כגון אלו אין להשתמש בה. נוסף על כך, הוא מוסיף בתשובתו ובמסקנותיו ההלכתיות, כי השימוש בכרית החימום, במקום צער וצורך גדול כאמור, הוא רק לשימוש חד-פעמי במשך השבת, אבל באיסור גמור לחזור ולהטעינה בשבת עצמה, באמצעות חימומה במים חמים, לאחר שהתקשתה ושוב אינה מפיקה חום. אלא שנקודה זו אינה שייכת לגבי שאלתכם, שכן מחממי היד או רגל הם מוצרים לשימוש חד-פעמי שלא ניתן כלל לעשות בהם שימוש חוזר. אגב, הגרל"י הלפרין זצוק"ל כתב עוד קודם לכן תשובה הלכתית אודות יצירת חום בשבת, באמצעות פתיחת אריזות באופן הגורם לריאקציה כימית של ערבוב מים עם חומר כימי מסויים. התשובה התפרסמה בשעתו בספר 'אוצרות-השבת' (ח"א) ומשום מה עדיין לא נדפסה בספריו, ועוד חזון למועד בעז"ה. בברכת שבוע טוב ומבורך