שימוש בשבת במכשיר שמיעה עם חיבור בלוטות' לשתל קוכליארי

שלום וברכה כאשר מדובר על זוג מכשירי שמיעה בשתי האוזניים המסונכרנים ביניהם, אנו מורים להשתדל מאד להקפיד שלא להרחיקם זה מזה גם כאשר מסירים אותם במהלך השבת, על-מנת שלא לנתק את התקשורת ביניהם ולחבר אותה שוב עם קירובם זה לזה. אולם במקרה עליו אתה שואל, של תקשורת וסנכרון בין מכשיר שמיעה לשתל, הוראה זו אינה מעשית כמובן. ולכן במקרה זה, אם אכן יש חשיבות גדולה בחיבור ובתקשורת שבין המכשיר לשתל, ניתן להקל בזה, במיוחד כאשר מדובר בנערה צעירה אשר לפי התיאור זקוקה כנראה מאד למכשירים האמורים. אך יחד עם זאת כדאי וראוי מאד להשתדל לעשות זאת בשבת בדרך שינוי, כגון: בעת הסרת מכשיר השמיעה מהאוזן, שאז הוא מתרחק מהשתל, לתפוס אותו בזהירות בין שתי אצבעות, למשל בין האמה לקמיצה, ולא כפי שרגילים בדרך-כלל להחזיק אותו בין כריות אצבע האגודל ל'אצבע' הסמוכה לה, ובאותה דרך של שינוי גם לתפוס אותו בעת שרוצים להחזירו לאוזן. שאלה זו היא שאלה מאד נפוצה כיום לגבי כל מכשירי השמיעה, מאחר שהחברות מפסיקות כמעט לייצר את המכשירים הפועלים באמצעות בטריות/סוללות, והן עוברות למכשירי שמיעה נטענים, שהטעינה המלאה שלהם אינה מספיקה אפילו ליממה אחת שלמה, שלא לדבר על שבת וחג סמוכים זה לזה או שבת שלאחר שני ימי ראש-השנה (ובחו"ל מצוי הרבה יותר שני ימים טובים הסמוכים לשבת מלפניה או מאחריה), והם דורשים טעינה במהלך היממה. העצה אותה מציעים ללקוחות היא כפי שהזכרת, להניח את המכשיר לטעינה בלילה קודם השינה בעוד המטען מנותק מזרם החשמל, כאשר הוא עתיד לאחר מכן להתחבר לחשמל באמצעות שעון-שבת מכוון מראש ולהטעין את המכשיר במשך כמה שעות כפי הצורך, ולאחר סיום הטעינה המלאה הוא יתנתק שוב מזרם החשמל עוד קודם שהמשתמש יתעורר וייטול אותו ממקומו כדי להרכיבו שוב באוזנו. מלכתחילה, כל עוד היה ניתן להשיג במקביל גם מכשירים הפועלים באמצעות סוללות לא היתה דעתנו נוחה כל-כך מן המורים לנהוג כן לכתחילה בכל שבת, ולרכוש מכשירים שכאלה על דעת כן שיוטענו בשבתות ובחגים, כאשר מסיבה זאת היינו עד לא מכבר ממליצים לכל השואלים הרבים על כך, בכתב ובעל-פה, להעדיף את המכשירים הפועלים באמצעות סוללות, ולא התרנו זאת אלא במקרים חריגים, כפי שגם פרסמנו זאת בשעתו בתשובה הלכתית שהתפרסמה בבטאון 'אספקלריה' גיליון כ"א לחודש חשון תשפ"א (עמודים 5-6). אך כיום, כאשר כמעט ולא ניתן להשיג מכשירי שמיעה הפועלים באמצעות סוללות, ובפרט לאלה הנזקקים למכשירים מיוחדים, מכל סיבה שהיא, שלא ניתן להשיגם כלל עם סוללות, אנו מתירים מחוסר ברירה לנהוג בדרך האמורה, אלא שלדעתנו ראוי מאד לבצע את ההנחה על מקום הטעינה בשינוי, דבר שבמקרה עליו שאלתם כתבנו לכם בלאו-הכי כי ראוי לנהוג כן. חשוב לבדוק מראש את צורת הטעינה של המכשיר, כי יש הבדל בין מכשירים שממשיכים לפעול מעצמם לאחר הטעינה לבין מכשיר שכבה בשעת הטעינה וכאשר רוצים להרכיבו שוב לאחר הטעינה יש ללחוץ בו על כפתור ההפעלה, ובמכשירים מהסוג השני בוודאי יש להחמיר יותר בטעינתם בשבת, בשל הצורך להפעילם לאחר מכן מחדש. נוסף על כל האמור, חשוב מאד גם לדעת כי יש כיום מכשירי שמיעה, אשר המטען שלהם צובר ושומר תמיד כמות רזרבית של חשמל למספר טעינות של המכשיר ללא חיבור לרשת החשמל, וזאת לצרכי חירום ולמקרים בהם לא ניתן להטעין באמצעות חיבור לחשמל. מכשירים כגון אלו לא ניתן כלל להטעינם בשבת באמצעות שעון שבת שיחבר את זרם החשמל לאחר הנחת המכשיר במטען, שכן מיד עם חיבור המכשיר למטען הוא מתחיל לטעון אותו במטען הרזרבי הצבור בו, אלא אם כן תמצאו את הדרך לרוקן את המטען מערב-שבת מכל תכולת החשמל הרזרבית הצבורה בו. בברכה שנשמע ונתבשר תמיד רק בשורות טובות