מים חמיםמים קריםשבת

שימוש בשבת במערכת מים חמים

בארה"ב, קנה יהודי חרדי מערכת מים חמים לוילה שבבעלותו. המערכת בנויה בתיאור כדלהלן; יש דוד המכונה 'בוילר', הדוד הזה התמלא מים פעם אחת בעת התקנתו בדירה, ומאז אין בו תוספת מים חדשים. המים בדוד הזה יוצאים לצינור, ובנקודת היציאה מותקן טרמוסטט המעדכן על איזה רמת חום המים נמצאים בכל רגע נתון, כשבפועל, מלכתחילה הותקן הבוילר שהמים לא יעברו את ה-65 מעלות צלזיוס, ואכן במד ביציאה לצינור, כתוב על המד דיגיטלית, 65 מעלות צלזיוס. המים שבצינור העשוי נחושת, ממשיך לתוך דוד נוסף, כאשר המים אינם יוצאים בתוך הדוד, אלא מסתובב כצינור בצורת נחש/סליל סביב דופן הדוד, כאשר שכבת מתכת מחפה את הצינור שבתוכו המים הרותחים, ובעצם המים שבדוד מתחממים מעוצמת החום שבצינור, אך אינם רואים ואינם נוגעים בצינור, אלא במתכת המחפה ומכסה את הצינור, והמים שבתוך הדוד [תכולת הדוד 1000 ליטר], יוצא לעבר הברזים שבבית, כאשר גם ביציאה הזו מותקן מד טרמוסטט שמבשר דיגיטלית שהחום עומד על 45 מעלות צלזיוס, וברגע שנפתח ברז בבית מתרוקן קצת מהדוד ומיד מתמלא במים קרים, אך הבישול אינו נעשה מול הצנרת אלא מול החיפוי של הצנרת, והבישול של המים בעצם מתבצע בכלי שהוא שלב שלישי מהבוילר. ליהודי הזה יש שתי מערכות כאלו, 1. כאשר הצינור בין הבוילר לדוד השני, אורכו חצי מטר, והמערכת השניה המיועדת לקומות התחתונות של הבית ובהן המקוה הפרטית שלו, בהן הצינור אורכו כ 10 מטר בין דוד הבוילר לדוד המים לשימוש. השאלה, האם דוד המים השני הינו כלי שלישי/רביעי, או שמא כלי ראשון, לצורך שימוש בשבת, והאם מותר לפתוח את הידית השמאלית שבברז לצורך קבלת מים חמים. אשמח לקבל מענה. בברכת הצלחה, ברכה, וסייעתא דשמיא, חיים שמואל ג. מודיעין-עילית

תשובת רבני המכון:

שלום וברכה לא הצלחנו להבין לגמרי את ההסבר ה'מפותל' (תרתי משמע). ראשית, האם אכן המים היוצאים מדוד הבוילר לצינור אינם עולים על 65 מעלות צלזיוס? וכיצד הם הופכים להיות "הצינור שבתוכו המים הרותחים"? ובכלל, כיצד נחשון של 'מחליף חום' בחום שכזה - אשר בדוד הצריכה השני עליו אתם שואלים הוא מגיע דרך צינור באורך של כ-10 מטר - מצליח לחמם דוד מים קרים של 1000 ליטר לצריכה? שנית, לא פירטתם כיצד בכלל מתבצע החימום הראשוני של המים בדוד הבוילר, האם באמצעות גופי חימום חשמליים (כפי המשתמע מן השם 'בוילר') או באמצעות משאבות חום? בכל אופן, אנו מתייחסים לכל חימום במים חמים המחוברים ישירות לדוד שיש בו מקור חום, ללא כל נתק ביניהם, כחימום ובישול ב'כלי ראשון', כך שהמים הקרים הנכנסים לדוד הצריכה כתוצאה מצריכת המים החמים מתחממים ב'כלי ראשון' אם הם אכן מתחממים עד לחום שהיד סולדת בו בוודאות או מספיקא לחומרא עכ"פ. וכבר דן בכגון דא ממש ראש המכון המנוח, הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצ"ל, בספרו 'חימום מים בשבת' (פ"ו), על יסוד סוגיית הגמ' (שבת מ:) בדין 'אמבטי' ופירש"י (שם), ועל בסיס דברי התה"ד (סי' קפא) ומה שדנו הפוסקים בדבריו, והעלה שם שכל שיש חיבור של המים למקור החימום ללא נתק ביניהם יש לדון אותם כ'כלי ראשון', גם אם הם מוזרמים לכלי אחר מרוחק. וראה עוד מה שכתב בזה בספרו 'כשרות ושבת במטבח המודרני' (שבת וחג, ח"ג, פ"א). אשר לאור זה אם המים החמים שב'מחליף חום' התחממו בדוד החימום בגופי חימום חשמליים יש להתייחס למים הקרים המתחממים כתוצאה מהם בדוד הצריכה, לחומרא עכ"פ, כבישול ב'תולדות האור', שאיסורו מה"ת (במידה והם מתחממים עד לחום שהיד סולדת בו), ואם הם התחממו מתחילה במשאבות חום, ניתן לדון את המים הקרים המתחממים מהם בדוד הצריכה כבישול ב'תולדות חמה' (אם הם מתחממים לחום שהיס"ב, כאמור) שאיסורו מדרבנן. מצו"ב הבטאון החודשי של המכון לחודש אד"ב תשפ"ב, שם בעמ' 9 התפרסמה תשובה הלכתית קצרה על שאלה דומה, כאשר שם הנידון היה על מים ב'מחליף חום' שהתחממו בדוד-שמש, כך שבוודאי דין המים המתחממים באמצעות ה'מחליף חום' הוא כ'תולדות חמה'. כל האמור לעיל הוא אך ורק ביחס לשאלה המרכזית של ההשפעה הישירה בצריכת המים על כניסת מים קרים לדוד הצריכה וחימומם, מבלי להתייחס להשפעות עקיפות אפשריות נוספות, על הפעלת גופי החימום החשמלי או משאבות החום, כתוצאה מצריכת מים חמים וכניסת מים קרים לדוד הצריכה, דבר שגורם כמובן לקירור והורדת טמפרטורת המים שבצינור הנחשון ה'מחליף חום', ובעקבותיו על הצורך בהפעלת גופי החימום או משאבות החום לחימום מחודש, במידה והם לא תוכננו מראש לפעול (או לפחות להתחיל לפעול) לפי זמנים קבועים קצובים מראש, וכן על השפעות חשמליות נוספות אפשריות, כמו שינוים במד/ים הדיגיטלי/ים אותם הזכרתם. כתבנו הכל לפי מה שהצלחנו להבין מתוך השאלה. במידה ויש נתונים נוספים, שלא הבנו אותם או שלא נמסרו לנו, נשמח לקבלם ולחוות את דעתנו. בברכה מרובה