שימוש בתחבושות היגייניות בשבת

שלום וברכה מבלי לפקפק ולזלזל ח"ו באותם הנוהגים או המורים היתר כדת של תורה בשימוש בתחבושות הקיימות, לא ידוע לנו על תחבושות המותרות לשימוש לכתחילה ממש לכל הדעות ללא כל חשש, וכנראה גם לא קיים מוצר שכזה. הנוהגים היתר בהדבקתן לבגד בשבת סומכים מן הסתם על כך שלא אסרו כלל תפירה לזמן, על דעת לקורעה ולנתקה לאחר זמן, וכמו שנראה לכאורה מדברי הרמ"א (או"ח, סי' שיז ס"ג) שמעיקר הדין מותר לנתק ולקרוע תפירה שאינה של קיימא, או שהם נוקטים כדעת הפוסקים שתפירה לזמן אסורה רק מדרבנן, כמבואר בדברי שו"ע הרב (סי' שמ סי"ג, בסוגריים שם), ועפ"י מש"כ לבאר בתהל"ד (שם, סק"ו) בדעת הרמ"א שמחלק בין תפירה שאינה של קיימא לקריעת תפירה שאינה של קיימא, ומ"מ מקילים בזה במקום צורך גדול הגובל כמובן גם ב'כבוד הבריות'. [ועי' בדברי החזו"א (או"ח, סי' קנו, ד"ה דברי הק"נ) שמחמיר בזה יותר, ולדעתו אפשר שיש בזה איסור תורה]. יש שמורים לפתוח את המדבקה מערב-שבת ולחזור ולסוגרה שוב, כאשר לא ברור כ"כ מה התועלת ההלכתית מכך. מי שרוצה בכל זאת להחמיר על עצמה ולצאת מכל צל צילו של חשש הלכתי ונדנוד ספק אין לה ברירה אלא להכין מראש מספר תחבושות היגייניות (פדים) שיוצמדו ויודבקו לכמה בגדים מערב-שבת. בכל מקרה, בהסרת התחבושת והשלכתה לפח יש להקפיד שלא להדביק את שוליה ברצועות הדבק, אלא לגלגל ולעטוף אותה ללא כל הדבקה ולהשליכה כך, מאחר שיש מקום לחוש שההדבקה לאחר השימוש דינה כתפירה של קיימא - שהרי אין בדעתה לפתוח זאת יותר - שאסורה בוודאי לכל הדיעות. הפתרון שהתקבל אצל יצרני הטיטולים להכין את רצועות ההדבקה מסקוטש ולא מנייר דבק אינו מתאים לתחבושות אלו, מאחר שהן נצמדות לבגד, שאין בו את החיבור המקביל לרצועת הסקוטש. עם זאת, סבורנו כי מן הסתם ניתן למצוא גם לכך פתרון יצירתי מתאים שיאפשר את השימוש בהן ללא כל חשש ולכל הדיעות. אלא כמובן שלצורך כך נדרשת דרישה נחרצת וחד-משמעית של לקוחות רבים ש'ילחצו' על היצרנים/יבואנים לבוא בדברים ולנסות יחד לחפש את הפתרון המתאים האפשרי. בברכה מרובה