שמיעת קריאת מגילה באמצעות אוזניות מסננות רעש

שלום וברכה למעכ"ת שליט"א אילו היה מדובר במכשירים של אוזניות שכל תפקידם הוא אך ורק ולהסיר ולסנן את רעשי הרקע המיותרים והמפריעים, בעוד שקול הקורא במגילה היה מגיע ונשמע לאוזני המשתמש כרגיל ובדרך רגילה, ללא כל עיבוד ו'טיפול' בדרכו לאוזן, הרי שלא היתה בכך כל שאלה, ושמיעת קריאת המגילה דרך אוזניות אלו היתה מותרת לכתחילה ללא כל חשש, ואדרבה יתכן שהיתה בכך אפילו מעלה הלכתית. אמנם מכשירים אלו, הפועלים בכמה סוגי טכנולוגיות שונות, אם באוזניות עצמן ואם במרכזיה נייחת המחוברת בחוט לאוזניות ופועלת באמצעות סוללה נטענת, גם מעבדים את הסאונד שאותו כן רוצים לשמוע, כלומר: הקול הנשמע עובר 'טיפול' ועיבוד כלשהו דרך המעבד. מכשירים אלו מיועדים לאלו שסובלים מהפרעות שונות, וביניהן הפרעת קשב וריכוז, כאשר חלק מהדברים שהם סובלים מהם הוא גם מה שנקרא 'חוסר ויסות חושי', שכתוצאה מכך הם סובלים ממה שנקרא 'מוסחות יתר', דהיינו שהם רואים או שומעים הרבה מידע שאנשים רגילים פשוט לא שמים לב אליו. זה עשוי להגיע אליהם הן בראיה חזותית (כאשר הם שמים לב לכל זבוב שעף בחדר וזה מיד מסיח את דעתם ומוציא אותם מריכוז) והן ברמות הרעש אותו הם שומעים (כאשר הם שומעים היטב את כל הקולות שברקע, כמו תקתוק שעון, פתיחת ריצ'-רץ', לעיסת מסטיק, גרירת כסאות, הקלדה על מחשב), כשכל קול שכזה נשמע היטב לאוזניהם, ברמה דומה לקולות המרכזיים אותם הם אמורים לשמוע, ללא כל סינון רעשים שיש לאדם רגיל באופן טבעי, כך שאם מדובר, למשל, בתלמיד בכיתה, הרי שכל המידע הזה מגיע אליו ביחד עם קולו של המורה שמדבר בשיעור, ודעתו של התלמיד פשוט מוסחת ללא הרף מרוב גירויים חיצוניים, או שסתם זה מטריד אותו ומקשה עליו. המכשיר האמור בא לפתור את התופעה הזו. מדובר במכשיר אוטומטי ללא הגדרה עצמית ידנית, אשר ההתבייתות שלו היא אוטומטית והולכת על סיגנל האודיו הדומיננטי והרציף. מחד, הוא מפחית את כל הרעשים האחרים על ידי 'פקק' שבאוזן, שהוא גם אוזניה עם רמקול, ומאידך, יש לו טכנולוגיה שיודעת 'לעקוב' אחר מקור האודיו ו'להתביית' עליו ולהעביר/להגביר אך ורק את הסיגנל של האודיו הזה ולהתעלם כביכול (כלומר: לא להגביר/להפחית) מכל האודיו של הקולות המיותרים האחרים, כך שהתוצאה היא כי התלמיד, או כל אחד אחר הסובל מהפרעה זו, מסיבות כאלה או אחרות, מקבל את המידע הנחוץ לו בלבד, תוך סינון של כל יתר הקולות והרעשים הנוספים שרק מפריעים לו ומקשים עליו. משכך, באנו שוב לשאלה הידועה שדנו הרבה מן הפוסקים בשני הדורות האחרונים לגבי שמיעת קריאת המגילה ברמקול, כפי שהזכרתם, או דרך מכשירי שמיעה. לפיכך דעתנו היא כי בוודאי מי שיכול לשמוע את קריאת המגילה ללא אוזניות אלו הרי שלכתחילה אין לו להשתמש בהן בשעת הקריאה, ולמרות הקושי ישתדל להתאמץ להקשיב לקריאה ללא היסח הדעת. מצו"ב: 1. הבטאון החודשי של המכון לחודש אד"א תשפ"ד, שם בעמודים 17-19 התפרסמה תשובה הלכתית על שימוש במכשיר דומה בשבת. 2. הבטאון החודשי של המכון לחודש ניסן תשפ"ג, שם בעמודים 18-19 התפרסמה תשובה הלכתית בנוגע לשמיעת קריאת המגילה דרך מכשירי שמיעה. בברכת פורים שמח ושנשמע ונתבשר כולנו רק בשורות טובות