שעוני יד סולאריים ולווייניים

שלום וברכה ראש המכון הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצ"ל כבר התייחס בספרו שו"ת 'מעשה-חושב' (ח"ח, סי' ג) לשאלה מעין זו. שם היה מדובר על שעון שבנוסף לסוללה הרגילה מורכבים בו גם תאים פוט-אלקטריים הקולטים את האור הנופל על השעון והופכים אותו לחשמל, המפעיל באותה עת את המערכת האלקטרונית של השעון, ולעתים גם מוסיפים למטען החשמלי של הסוללות הקיימות. מסקנתו ההלכתית, בתשובה זו, כי ראוי להחמיר שלא לעונדו בשבת, אלא אם כן תימצא דרך לכיסוי השטח שבו קרני האור הופכים לזרם חשמלי. ועתה לשאלתך, אם אכן כך הם פני הדברים, כמו שאמרו לך, שאור מלאכותי, כמו תאורה חשמלית וכדו', אינו גורם להטענת התאים הפוטו-אלקטריים של השעון, אלא רק אור השמש, אתה יכול לענוד את השעון ללא חשש בשעות הלילה, או בשעות היום בתוך הבית וכל מקום סגור אחר, ורק ראוי להיזהר שלא לצאת עמו ביום מחוץ לבית. אך עליך לברר היטב אם מה שאמרו לך אכן נכון ומדויק, כי לא תמיד מה שאומרים הוא הנכון והמדויק. ביחס לשאלה השנייה, יש לברר היטב את דרך פעולת איפוס השעון וכיוונונו באמצעות הלוויין, האם מדובר באות רציפה שנשלחת מלווייני התקשורת, או באותות אלקטרוניות שנשלחות מפעם לפעם, והאם האותות הללו נקלטות רק מחוץ לבית, כשהשעון חשוף לחלל האוויר החיצון או גם בתוך הבית פנימה. במידה ומדובר באות אלקטרונית רצופה, הנקלטת רק מחוץ לבית קיימת אכן בעיה ביציאה עם השעון מחץ לבית. אך אם מדובר באותות המשוגרות מפעם לפעם לאיפוס השעונים וכיוונם לשעה המדויקת, אין לאסור את היציאה בשעון מחוץ לבית, שכן מדובר בפעולה הנחשבת בוודאות כגרמא, וגם התוצאה אינה מוכרחת בכל יציאה, כך שאין זה בגדר 'פסיק-רישא'. אם יתברר כי האותות נקלטות בכל מקום, גם בתוך הבית פנימה, אין שום מניעה לענוד את השעון בכל מקרה, הן אם מדובר באות רציפה והן אם מדובר באותות המשוגרות מפעם לפעם, שכן ענידת השעון והיציאה בו מחוץ לבית אינה משפיעה כלום על קליטת האותות ותוצאותיהן. בברכה מרובה