שקע תרמוסטט בשבת

שלום וברכה באשר לשאלתך הראשונה, מצד השימוש לגוף חימום, מן הסתם כוונתך למכשיר חשמלי כמו רדיאטור לחימום וכדו', שהפעלתו והפסקת פעילותו עלולה להיות מושפעת מפתיחת וסגירת דלתות וחלונות, הרי כאשר מדובר במכשיר שיש בו גוף חימום לוהט יש מצד אחד לתוצאת ההשפעה חומרא יתירה, שכן מדובר בתוצאה של הדלקת גחלת של מתכת, שלדעת הרמב"ם (פי"ב מהל' שבת ה"א, והו"ד במג"א סי' שיח סק"י) חייבים על כך משום מבעיר, ומצד זה חמור הדבר יותר מכל השאלות האמורות להלן בסעיף 2, אך מצד שני, לגבי זה, גם אם אינו פועל וההשפעה תגרום לו להקדים את פעולתו הרי סו"ס מדובר בגרמא, ובפרט שמלבד זאת אין בדבר זה משום 'פסיק רישא', שהרי בהחלט יתכן כי הוא פועל בלאו-הכי, ורק ימשיך לפעול זמן ממושך יותר ולא יתנתק. לפיכך, מן הדין אין לאסור זאת. אך בכל זאת ראוי מאד להשתדל להימנע ככל האפשר מפתיחת דלתות וחלונות בשעה שמכשיר זה פועל, ובפרט כאשר הטמפרטורה מחוץ לחדר נמוכה מאד, ואם אינו פועל קרוב הדבר שהפתיחה תפעיל אותו תוך זמן קצר, ובמקרי הצורך להיכנס ולצאת להשתדל שלא לפתוח את הדלת לרווחה ולסגור אותה מיד. הרוצה להחמיר על עצמו ולצאת מכל צד של ספק, יכול לסדר לעצמו שעון שבת לשקע, שינתק את המכשיר מפעם לפעם לרבע שעה, במיוחד בזמנים בהם נכנסים ויוצאים מהבית וכדו', כך שבזמן שהוא מנותק בוודאי אין כל חשש, ובזמן שהוא מחובר יש להניח שעקב הניתוקים הוא פועל במרבית זמני החיבור, וההשפעה היא רק לאחר את ההתנתקות, ובכל אופן מדובר כבר באפשרות רחוקה יחסית להשפעה על ההפעלה. באשר לשינויי הטמפרטורה המופיעים על הצג ומשתנים באופן מהיר, מאחר שהם רגישים לעשירית המעלה, הרי מצד איסור הכתיבה שבדבר מדובר ללא ספק ב'כתיבה שאינה מתקיימת' שאסורה רק מדרבנן, וזאת הן בשל צורת ואיכות הכתיבה על הצג והן מחמת שהיא מטבעה אינה מחזיקה מעמד ומשתנה כל העת בהתאם לרמת הטמפרטורה. נוסף על כך, מלבד תוצאת הכתיבה האמורה מתרחשים גם שינויים דיגיטליים חשמליים שגורמים אותה. בוודאי שכל זה מושפע כמעט בוודאות מכל פתיחת או סגירת דלתות וחלונות. אלא שמן הדין היה מקום להקל בכך, מאחר שעם כל 'רגישותו' של מד הטמפרטורה, עדיין מדובר בגרמא ולא במעשה ישיר. עם כל זאת, מן הראוי לפתור זאת. אם אינך זקוק למד הטמפרטורה כלל, אתה - או מישהו אחר שקצת מבין בכך - יכול בקלות רבה לבצע קצר קטן במגעים של מד הטמפרטורה, שינתקו וינטרלו רק את המד עצמו, מבלי לפגוע בשקע עצמו. במידה ואינך רוצה, או אינך יכול, לעשות זאת, ראוי מאד שתכסה בשבת את המד, במדבקה וכדו', באופן שלא יהיה ניתן לקרוא את הכתוב עליו, כך שגם אם נחשוש שההשפעה עליו היא בגדר 'פסיק-רישא', או קרוב ל'פסיק-רישא' (עפ"י מש"כ המהרש"א שבת קכ: ע"ד התוד"ה פותח, והו"ד בביאה"ל סי' רעז ס"א ד"ה שמא) הר"ז כפס"ר דלא ניח"ל (או עכ"פ כפס"ר דלא איכפ"ל, וכמבואר בביאה"ל סי' שכ סי"ח ד"ה דלא, על יסוד דברי התוס' שם עה. ד"ה טפי), אשר בנדו"ד בצירוף הסברות הנוספות לקולא ניתן בהחלט לסמוך על כך. בברכה מרובה