שתל שבלול לגבי שמיעת דברים שבקדושה ולגבי החלפת סוללות בשבת
כבוד מכון טכנולוגי מדעי בהלכה הע"י
יש לי שאלה שנפק"מ לי למאוד מאוד הרבה דברים, ואני אודה לכם מאוד מאוד שתעזרו לי בזה, הן בדעתכם הרמה, והן במ"מ לספרים בענין זה, או לתשובות מהגאון ר' לוי יצחק זצ"ל בענין זה.
מי שיש לו מכשיר שתל קוכליאר [ [cochlear-האם נקרא "שומע" או לא.
נפק"מ - לצאת ידי חובת קידוש ושאר כל הברכות, וכן מגילה וכל הדברים האלו, [השאלה שלי היא על אשה שיותר מסובך לה כל הדברים האלו לעשות לבד].
ראיתי כמה רבנים שדנים בענין האם נקרא שמיעה או לא, סוף דבר שמוכח מדבריהם שלא הבינו את המציאות כלל, וע"כ מחמת שאני יודע שהמכון שלכם הם הבקיאים הכי גדולים בחשמל וכל המכשירים, אני מאוד מאוד רוצה וצריך תשובה מפורטת ע"ז.
נקודת השאלה - כמובן שמושכל ראשון כולם אומרים שזה לא נקרא שמיעה, וכך ראיתי מכמה רבנים, השאלה שלי היא "למה"? הרי "שמיעה" זה הפקודות שהמוח מקבל, מ"ש אם מקבל זאת מהשערות באוזנים או ממכשיר שעושה את עבודת השערות? [באכילה צריך הנאת חיך, או אכילה כדרכה, אבל מנין ש"שמיעה" זה דרך האוזן, העיקר שבסוף נעשה פעולת השמיעה שהמוח שמע מה שאמרו].
על הצד שאני צודק שיוצאים ידי חובה אין שום שאלה, אבל אם אני לא צודק איך כן נתייחס לזה. לדוגמא - ברכת טבילה - א"א לטבול עם המכשיר, המכשיר נופל למים מתקלקל ועולה מאוד הרבה כסף ולא מעשי להביא את המכשיר לבור הטבילה וכו'. השאלה האם לברך בלי זה או לברך אולי קודם, שאם תאמר שאין לזה דין שמיעה א"כ אין לזה גם דין של "משמיע לאוזניו", וא"כ המכשיר עליה או לא לא מעלה ולא מוריד.
או שתאמר שזה ספק, וע"כ צריכה כן את המכשיר, אולי זה כן נקרא שמיעה.
אצלה בבית נהגו לומר קידוש בעצמם מחמת שחוששים שזה לא נקרא שמיעה.
עוד שאלה בעניין מכשיר זה, הסוללה עובדת כ-12 שעות, הסוללה מספיק עד בערך שבת בבוקר [לא מורידים בלילה בשבת], יוצא שצריך להחליף באמצע שבת, על הסוללה זה מדבקות - חד פעמי - שמורידים מדבקה מעל הסוללה, איזה איסורים כרוכים בזה [האם יש בזה קורע? כיון שזה לא גוף אחד, לא זוכר כעת פרטי הדבר], והאם יש לכם פתרון. [וכן לענין עצם החלפות הסוללה בשבת]. אצלם בבית נהגו להחליף סוללות בשינוי בשבת [ע"י זריקת המכשיר שהסוללות יפלו, ואח"כ מכניסים בשינוי].
מחמת כל הנ"ל ועוד דברים, כגון לברכת הטבילה, אני סבוך מאוד מאוד בנושא זה, אני לא יודע מה לומר לה, זה כמעט בלתי אפשרי לומר לה לא להחליף סוללות.
אשמח מאוד שהרבנים יעזרו לי בנושא זה, ובכל הקשור לכל הפולמוסים בעניין מכשירים זה, הן לגבי השימוש בשבת, והן בשאר הלכות. [זה אצלי שאלה למעשה ממש ולא רק למחקר....].
מחכה לתשובה, תודה מראש!
והקב"ה ישלם לכם שכרכם הטוב משלם בכפל כפלים
פ.ש.
לונדון
תשובת רבני המכון:
שלום וברכה
השאלות, שאלות חכם, אותן העלית, הן אכן שאלות חשובות ויסודיות, אך מפאת לחץ השאלות והפניות הבלתי פוסקות, במיוחד בתקופה קשה זו, אין באפשרותנו להרחיב כראוי, ונשיב לך בשלב זה בקצרה ובקצת מראי-מקומות, ובעז"ה עוד חזון למועד להרחיב בזה.
בנוגע לשמיעה דרך שתלים - עדין לא נדפסו בזה דברים מפורשים מראש המכון המנוח הגרל"י הלפרין זצוק"ל, למרות שכתב על כך, ואי"ה עוד יתפרסמו הדברים בבוא היום.
בשו"ת 'מעשה-חושב' שלו (ח"ד, סי' לט) התפרסמה תשובה הלכתית ממנו על מתקן דיבור חשמלי, שחלק מהנושאים הנידונים בו מתאימים ושייכים גם למכשירי שמיעה ו/או שתלי שבלול.
בקובץ 'עטרת-שלמה' (ח"ט, תשס"ד, עמודים קנג-קנה) שיצא-לאור ע"י המכון בשעתו, התפרסמה תשובה הלכתית קצרה מאת הגר"מ שטרנבוך שליט"א אודות שאלה זו ממש, ובעקרון הוא סבור בערך כפי שכתבת.
מצו"ב:
הבטאון החודשי של המכון לחודש אייר תש"פ, שם התפרסם מאמר מקיף בנושא מכשירי שמיעה בשבת.
הבטאון החודשי של המכון לחודש סיון תש"פ, שם התפרסם מאמר מקיף בנושא שתל שבלול.
הבטאון החודשי האחרון של המכון לחודש כסלו הנוכחי, שם התפרסם במדור 'באספקלריית העתיד' מאמר עם זיקה קרובה לנושא הנ"ל.
בנוגע לטעינת השתל בשבת - הרי שהחלפת סוללות בשבת אנו אוסרים בדרך-כלל, אם מטעם תיקון מנא ואם מטעם מכב"פ, ואיננו מתירים אלא במקום הצורך ע"י נכרי.
בוודאי ידוע לך כי כיום החברות מפסיקות כמעט לייצר הן מכשירי שמיעה והן שתלים מתקדמים הפועלים באמצעות בטריות/סוללות, והן עוברות למכשירי שמיעה נטענים, שהטעינה המלאה שלהם אינה מספיקה אפילו ליממה אחת שלמה, שלא לדבר על שבת וחג סמוכים זה לזה או שבת שלאחר שני ימי ראש-השנה (ובחו"ל מצוי הרבה יותר שני ימים טובים הסמוכים לשבת מלפניה או מאחריה), והם דורשים טעינה במהלך היממה.
העצה אותה הן מציעות ללקוחות היא להניח את המכשיר לטעינה בלילה קודם השינה בעוד המטען מנותק מזרם החשמל, כאשר הוא עתיד לאחר מכן להתחבר לחשמל באמצעות שעון-שבת מכוון מראש ולהטעין את המכשיר במשך כמה שעות כפי הצורך, ולאחר סיום הטעינה המלאה הוא יתנתק שוב מזרם החשמל עוד קודם שהמשתמש יתעורר ויטול אותו ממקומו כדי להרכיבו שוב באוזנו.
מלכתחילה, כל עוד היה ניתן להשיג במקביל גם מכשירים הפועלים באמצעות סוללות לא היתה דעתנו נוחה כל-כך מן המורים לנהוג כן לכתחילה בכל שבת, ולרכוש מכשירים שכאלה על דעת כן שיוטענו בשבתות ובחגים, כאשר מסיבה זאת היינו עד לא מכבר ממליצים לכל השואלים הרבים על כך, בכתב ובעל-פה, להעדיף את המכשירים הפועלים באמצעות סוללות המחזיקות מעמד כמה ימים, ולא התרנו זאת אלא במקרים חריגים, כפי שגם פרסמנו זאת בשעתו בתשובה הלכתית שהתפרסמה בבטאון 'אספקלריה' גיליון כ"א לחודש חשון תשפ"א (עמודים 5-6) המצו"ב. אך כיום, כאשר כמעט ולא ניתן להשיג מכשירי שמיעה הפועלים באמצעות סוללות, ובפרט לאלה הנזקקים למכשירים מיוחדים, מכל סיבה שהיא, שלא ניתן להשיגם כלל עם סוללות, אנו מתירים מחוסר ברירה לנהוג בדרך האמורה, אלא שלדעתנו ראוי מאד לבצע את ההנחה על מקום הטעינה בשינוי.
אלא שבאשר למעבדים של שתלי השבלול שהטעינה שלהם היא אלחוטית המכשיר כבה בשעת הטעינה, כך שיש צורך להפעילו מחדש לאחר סיום הטעינה, דבר שלא ניתן לעשותו בשבת.
בחודשים האחרונים אנו עוסקים רבות עם נציגות של קבוצת נושאי שתלי שבלול, המתמודדים עם בעיה זו, ומחפשים דרכים יחד עם החברות העולמיות למצוא להם פתרון.
ובאשר ליתר שאלותיך, מקוצר הזמן ולאור חשיבות ודחיפות השאלות, נשיב על כך בקצרה ממש ללא מקורות וללא נימוקים:
כמובן, שאם ניתן להחליף סוללות חדשות בערב-שבת סמוך לכניסת השבת, באופן שלא יצטרכו להחליף בשבת עצמה, בוודאי ראוי ויש לעשות כן.
במידה ולא, ניתן לאפשר לה בשעת-הדחק להמשיך לנהוג כפי שנהגה, כולל הסרת המדבקה.
הנטייה היא בהחלט להתייחס לשמיעה דרך השתל כ'שמיעה' לכל דבר, ובמקרה שאין כל אפשרות אחרת בוודאי יש לסמוך על כך.
ברכת הטבילה תברך עם המכשיר קרוב ככל האפשר לבור הטבילה ולשעת הטבילה ולאחר מכן תסיר אותו מיד קודם הטבילה עצמה.
בברכה שנשמע ונתבשר כולנו רק בשורות טובות
