איפור לשבת

שלום וברכה לא זכור לנו אם מוצר זה בדיוק אכן נבדק על-ידינו באופן ספציפי. מה שברור הוא שכל המוצרים, גם עם חותמות כשרות למיניהם, שנבדקו על-ידינו במהלך השנים, לא עמדו בקריטריונים ההלכתיים הנדרשים לדעתנו, וקשה לנו קצת להאמין כי ייצרו מוצר שעומד בקריטריונים הנ"ל. הדרישה ההלכתית המינימלית שלנו היא שהאיפור יוסר לגמרי מהפנים מעצמו או שיהיה ניתן להסיר את כולו ללא כל שאריות בניגוב רגיל ובידיים יבשות לחלוטין, ולא יצמד לפנים באופן שלא יהיה ניתן להסירו לגמרי מבלי להשתמש לצורך כך במים או במגבונים לחים וכיוצא באלו, כאשר באופן זה העלה ראש המכון המנוח, הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצוק"ל, בספרו שו"ת 'מעשה-חושב' (ח"ט, סי' ו) היה ניתן להתיר, במקרה הצורך, לנשים אשר אינן מוכנות לוותר בשום פנים ואופן על איפור בשבת, להשתמש באבקות פודרה מסוג זה. (ובהמשך מסקנותיו ההלכתיות הוסיף כי "נשים צדקניות המחמירות על עצמן באיסורי שבת ראוי להן להחמיר גם בזאת, ולהימנע משימוש גם באבקות איפור כגון אלו"). בכל אופן, למיטב ידיעתנו, ולאור בדיקות שערכנו ואנו עורכים לא פעם בסוגים שונים של איפור דומים לאלה, לא קיים שום תכשיר איפור שעומד בדרישה אלמנטרית זו במאת האחוזים. ובאשר לשאלה הספציפית אודות שימוש באיפור זה בר"ה, קשה לנו מאוד להשיב על שאלה זו בשל רגישותה הרבה. אך אם מדובר בליל שני של ר"ה ניתן היה אולי להקל במידת הצורך במינימום האפשרי. אלא שאיננו רוצים להכריע בזאת מרחוק, ואנו ממליצים לכם לפנות לרב שאיתו אתם נוהגים להתייעץ בקביעות בשאלות הלכה, ולשאול לדעתו, תוך הצגת כל הנתונים שהעלינו בפניכם. מצו"ב: 1. הבטאון החודשי של המכון לחודש תמוז תשע"ט, שם בעמ' 13 התפרסמה תשובה הלכתית על שאלה דומה. 2. הבטאון החודשי של המכון לחודש ניסן תשפ"ב, שם בעמ' 16 התפרסמה תשובה הלכתית נוספת בנושא זה. בברכת כוח"ט