אמירה לנכרי לפתוח דלת חשמלית בשבת

שלום וברכה הרעיון שהזכרת לבקש מנכרי לצלצל באינטרקום לאחד מדיירי הבניין שאינו יהודי שיפתח את הדלת בוודאי שאיננו רעיון טוב כלל ועיקר, שכן הנכרי הראשון עושה זאת במקרה זה דרך ציווי מפורש של ישראל. נוסף על כך הוא גם גורם על-ידו לנכרי השני לעשות מלאכה האסורה בשבת לצורך ישראל. ואף שידועה דעת ה'חות-יאיר' (סי' מו) שמותר לומר לנכרי בשבת לומר לנכרי אחר לעשות מלאכה עבורו, מ"מ רוב הפוסקים לא הסכימו כן להלכה. אמנם עי' בשו"ת חת"ס (חו"מ, סי' קפה) דבמקום הפסד מרובה אפשר לסמוך על החו"י, וכ"ה המ"ב (סי' שז סקכ"ד) שיש שהקילו בזה במקום הפסד גדול. וגם יש לצרף בנדו"ד שאם הנכרי השני סבור שהוא עושה כן לצורך הנכרי הראשון, ואינו יודע שזה לצורך ישראל, אפשר שיש לסמוך טפי על סברת החו"י, וע"ד שכתב הפמ"ג (או"ח, סי' רעו, במשב"ז סוסק"ה), ועי' בזה בדברי החת"ס (שם). אלא שלפי"ז עלינו לדעת מה בדיוק אומר הנכרי הראשון לשני באינטרקום. וגם היתרים דחוקים אלו לא יעזרו לנו אלא לגבי פתיחת הדלת ע"י הנכרי השני, ולא לגבי עצם ההתקשרות של הראשון באינטרקום בציווי הישראל וכנ"ל. לפיכך במקרה שאין אפשרות אחרת, יש להזמין את הגוי להיכנס עמו לצורכו, באמצעות הצעה לעלות עמו לדירתו ולהגיש לו שם דבר מאכל או משקה, וע"ד העצה הידועה המובאת ב'ערוך-השולחן' (או"ח, סי' רעו ס"ט) לגבי הדלקת אור במקום חשוך בשבת. כאשר ימצא גוי שיסכים לכך וירצה להיכנס, מותר יהיה לומר לו את הקוד ללחיצה, שכן אמירה שכזו אינה נחשבת אפילו כרמז דרך ציווי. אך אם הבעייה העומדת בפניכם היא שאינכם רוצים ומעוניינים לחשוף את הקוד הסודי בפני נכרים מזדמנים העוברים ברחוב, הרי שעליכם לחתור ולחפש אחר פתרונות ורעיונות אחרים. מצו"ב גם הבטאון החודשי של המכון לחודש תמוז האחרון, שם התפרסם מאמר מקיף ונרחב על שימוש בדלתות ומנעולים אלקטרוניים, אשר שם תמצא מן הסתם רעיונות נוספים לשאלתך ויותר מכך. בברכה מרובה