בהלכות ודיני יום-טוב

שלום וברכה בשל קוצר הזמן ועומס הפניות הבלתי פוסקות לרגע בימים אלו, נשתדל להשיב על השאלות בקצרה ובתמציתיות: אם הם מדליקים נרות יו"ט במקום האכילה המשותף, כמו בסלון הבית, ולא בחדרם המיוחד להם, ומדליקים אותם בנרות או בשמן שלך, הרי שבמקרה זה הם בודאי מוציאים ופוטרים גם אותך ואינך צריך להדליק בעצמך. (ראה: שו"ע הרב סי' רסג סוס"ט; מ"ב שם סקל"ג וסקל"ד). קשה להבין מתוך השאלה את מצבו הרפואי המדוייק של חמיך שיחי', האם ברגע שפותחים לו את הסידור ומזכירים לו שהיום הוא ראש-השנה הוא מבין במידה מסויימת שהוא עושה עתה קידוש של יו"ט או שהוא קורא באותו רגע מתוך הסידור כ'מעשה קוף' בעלמא ל"ע מבלי לדעת כלל מה הוא עושה, כאשר גם בהגדרות אלה קיימים פרטים, חילוקים ודרגות שונות, שכל אחד מהם יכול לשנות את ההתייחסות ההלכתית. אך בכל אופן, אם אתם יכולים להניח כי בשעת הקידוש הוא מבין במידת מה את הרקע של מהות היום וחובת הקידוש ניתן לצאת בקידוש שלו. אם המצב הוא לא כזה, או שאתה מסופק בדבר, אתה בהחלט יכול לקדש יחד עמו על סמך היין שבבקבוק המונח על השולחן ולשתות ממנו לאחר הקידוש. (ראה: ט"ז או"ח סו"ס רעא, וכן הסכימו להלכה בשו"ע הרב שם סכ"ח ובמ"ב שם סקע"ח ובשעה"צ סקפ"ו, וכ"ש בנדו"ד שמכוונים על כך מלכתחילה). במקרה זה מותר. מותר. גם זאת יש להתיר. מדובר בשאלה מורכבת משני נושאים, כפי שהזכרת, האחד מה גדרו ההלכתי המדוייק של קמח זה שממנו נאפה הלחם ללא גלוטן ומה ברכתם של המאפים, והשני עד כמה חובתה להשתדל בזה, ואם יש חילוק בין שבת ליו"ט, וגם השאלה מתחלקת לשתים, הן לחובת אכילת פת בסעודת שבת ויו"ט והן מצד 'קידוש במקום סעודה', והדברים רחבים ומסועפים ואין הזמן גרמא להאריך בהם עתה, ועוד חזון למועד בעז"ה. ובכל אופן גם אם אינה אוכלת מאפים אלו, ומסתפקת באכילת בשר ודגים וכל מטעמים, עליה לשתות לאחר שמיעת הקידוש רביעית יין או מיץ ענבים כדי שעכ"פ עי"ז יהיה הקידוש במקום סעודה. (ראה: מ"ב סי' רסט ס"א; שעה"צ סי' רעג סקכ"ט). בברכת כתיבה וחתימה טובה, לשנה טובה ומבורכת בכל מיני דמיטב, רפואות וישועות ובשורות טובות לנו ולכל ישראל