שבתשהחו
ברכת שהחיינו על רכב חדש
שלום רב לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א! ברצוני לשאול האם יש מקום לברך ’שהחיינו’ בקניית רכב חדש (מהניילון)? או לקחת משהו אחר כגון פרי חדש או בגד חדש ולברך? והאם יש בזה תנאים נוספים, כגון שזה ממש דומה לרכב שהיה לי עד עכשיו רק שנתון אחר, שלכאורה אין כ"כ שמחה (ואולי דבר זה יכול להתברר רק לאחר כמה נסיעות), או באופן שהרכב מוגדר כמשועבד לביטוח לאומי כמו ברכב נכה וכדו’, ואם יש עוד פרטים שלא חשבתי עליהם. תודה רבה מראש מאיר ר. נתניה
תשובת רבני המכון:
שלום וברכה
ברור הדבר שרכישת רכב חדש דינה כמי שקונה כלים חדשים שמברך על כך שהחיינו, ואין כל הבדל אם הרכב החדש דומה בדיוק לדגם של הרכב הקודם, שהיא הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח, סי' רכג ס"ג): "בנה בית חדש או קנה כלים חדשים אפילו היה לו כיוצא באלו תחילה, או קנה וחזר וקנה, מברך על כל פעם שהחיינו" וכו'. והוסיף על כך הבאה"ט (שם, סק"י): "ואין להקל בברכה זו". וע"ע במש"כ המג"א (שם, סק"ג וסק"ה).
במידה והרכב עשוי לשמש גם את יתר בני הבית, גם אם לא ינהגו בו בעצמם אלא רק יסעו בו מפעם לפעם, יש לברך על כך ברכת 'הטוב והמטיב', כפי שנפסק בשו"ע (שם, ס"ה): "קנה כלים שמשתמשין בהם הוא ובני-ביתו מברך הטוב והמטיב", כלומר הטוב לו והמטיב לאחריני.
ככל שהרכב רשום על שמו ובבעלותו, גם אם הוא משועבד לגורם כל-שהוא, כגון שנטל הלוואה מבנק על-מנת לרכוש אותו ושיעבד את הרכב, או כל שעבוד אחר, ובכוונתו לפרוע את החוב עם הזמן ולהסיר את השעבוד, נחשב הדבר כאילו קנה כלים חדשים לעצמו שמברך על כך שהחיינו. אולם אם הרכב אינו שלו, כגון שניתן לו ממקום העבודה שלו והוא רשום על-שם המעביד ו/או מקום העבודה, וכן בכל מקרה דומה לזה, הרי גם אם הוא ניתן לו לשימושו המלא ללא כל תנאי, אינו מברך עליו שהחיינו, מאחר שאינו שלו וניתן תמיד ליטול אותו ממנו.
אך לפי מנהג הספרדים לא מברכים משום מה ברכת שהחיינו או ברכת הטוב והמטיב על כלים חדשים, כפי שהובא בספרי גדולי הפוסקים הספרדים בדורות האחרונים (ראה: בן-איש-חי, שנה ראשונה, פר' ראה, אות ה; כף-החיים שם, אות כ), ונדחקו להבין את טעם המנהג ומקורו. ואולי הנהיגו כן מפני שעל כלים או בגדים שאינם חשובים ואין בהם שמחה מיוחדת לא מברכים שהחיינו, כפי שעולה ממה שנפסק בשו"ע וברמ"א (שם, ס"ו) לגבי בגדים שאינם חשובים, ועי' במ"ב (שם, סקכ"ב) דה"ה לגבי שאר כלים שאין חשובים ואין דרך לשמוח בהם, וכבר הביא המג"א (שם, סק"י) בשם הרדב"ז ד"עשיר גדול שקנה כלים חשובים שאין שמח בהם ואין נחשבים לו לא יברך", ועי' במש"כ המ"ב (שם, סקט"ו), ומאחר שלא כל אדם יודע לשער בעצמו ולקבוע את מידת השמחה שיש לו בכל כלי חדש שהוא רוכש הנהיגו שלא לברך על כלים חדשים. ומ"מ כבר הביאו שגם בני עדות המזרח שנוהגים כן נכון הדבר שיפטרו את הברכה על הכלים החדשים בברכה על פרי חדש וכיו"ב, ובוודאי שראוי לנהוג כן ברכב חדש, דבדרך-כלל הכל יש להם שמחה בדבר כל אחד לפי רמת הרכב שהוא רוכש בהתאם ליכולתו.
בברכה מרובה
