פסחפרווהתנורתנור דו תאי

החלפת השימוש בתאי תנור דו-תאי

לכ' רבני מכון טכנולוגי להלכה שליט"א שאלה בענין כשרות תנורים לענין בשר בחלב. ברשותינו תנור דו תאי שקיבל את כשרות המכון שיש הפרדה בין שתי התאים כהוגן. דרך השימוש בו עד כעת היתה, בתא התחתון פרוה בלבד, ובתא העליון בדרך כלל פרוה, לעיתים רחוקות השתמשנו לחלבי, אמנם לצורך היתר אכילת החלות או פשטידות פרווה בסעודה בשרית יחד עם הבשר ממש היינו מפעילים אותו על חום גבוה אחרי אפיית חלבי כדי להכשירו ולהופכו שוב לפרוה. [ לא היה בתנור שימוש של בשרי כלל]. כעת אנו רוצים לשנות את סדר השימוש, להשתמש בעליון לבשרי בקביעות, בלי להכשירו אחרי כל שימוש ובתחתון לפרווה. השאלה נחלקת לב' חלקים: היות והתנור ישן, יתכן והגומיות כבר לא אטומות כראוי ויש בריחת אדים מהתנורים, אמנם הדעת נותנת שאם בורח מן העליון זה יוצא החוצה ולא נכנס לתחתון, והיות שהעליון יהיה בשרי לכן אין לנו לחשוש לזה. כתוב בפוסקים שמנהג האשכנזים שלא להכשיר מבשרי לחלבי, השאלה מה הדין בכה"ג שהתנור כעת פרווה ורק היה [לפרקים] חלבי, וההכשרה לא נעשתה בשביל להפוך לבשרי, אלא בשביל להחזירו למצב פרווה, ויש לומר שנשתקע הדבר שהיה חלבי ואינו נחשב כמחליף מבשרי לחלבי. נשמח בתשובתכם יעקב ג. מודיעין עילית

תשובת רבני המכון:

שלום וברכה אכן הצדק עמך. לגבי ד"ז שהוא ממנהג בעלמא (כפי שמובא בדברי המג"א סי' תקט סקי"א( ולא מעיקר הדין בהחלט ניתן לסמוך על סברא זו, שבשעתו כבר הוכשר התנור לצורך אפיית פרווה, וע"ד שנתבאר בשו"ת חת"ס (חיו"ד, סי' קי) שכשמגעילים כלי חמץ לפסח אפשר לשנותם מבשר לחלב או להיפך, והו"ד בפ"ת (יו"ד, סי' קכא סק"ז) ובמ"ב (סי' תנא סקי"ט). ויש עוד סברא נוספת לקולא, די"א שכל המנהג הוא רק לגבי הגעלה ולא לגבי ליבון, עי' בשעה"מ פ"ד מהל' יו"ט ה"ח. אכן יש להקפיד שלא להשתמש לבשרי בתבניות שהשתמשו בהן בעבר לחלבי, שיתכן שהן צריכות ליבון חמור. גם היינו ממליצים כעצה טובה לרווחא דמילתא, כאשר עומדים עתה להשתמש בתנור לבישול ואפיית בשרי ממש, לחזור ולהכשירו היטב לזמן ממושך יחסית בטמפרטורת החום הגבוהה ביותר, לאחר ניקוי יסודי של התנור מכל שיירי בעין ושומנים, ולא לסמוך על ההכשרות שכבר בוצעו בעבר לצורך שימוש בפרווה. בברכה מרובה