הטבלת מכונת קפה/אספרסו

שלום וברכה מצו"ב הבטאון החודשי של המכון לחודש אלול תשפ"ג, שם בעמ' 16 מתפרסמת תשובה הלכתית בנושא הטבלת מכונת קפה/אספרסו, אשר ממנה תוכלו ללמוד גם לשאלתכם. ובאשר לשאלתכם על הפתרון לטבילה שהזכרתם - ראש המכון הגרא"מ הלפרין שליט"א ביקש להשיב כדלהלן: כדרכנו ומדיניותנו רבת השנים, כפי שהותוותה לנו בשעתו על-ידי מרנן ורבנן גדולי ומאורי ישראל, אנו נמנעים מלהתייחס כלל ולחוות דעה על גופים אחרים ו/או על מוצרים ומכשירים אחרים, לא לחיוב ולא לשלילה, אלא לדבר אך ורק על עצמנו, מה גם שאיננו מכירים כדבעי את הפתרון האמור וכיצד הוא פועל ומתבצע בדיוק. ולגופו של ענין, מה שאנו כן יודעים, כי העצה של הקנאת הכלי לגוי נזכרת כבר בשו"ע (או"ח, סי' שכג ס"ז; יו"ד, סי' קכ סט"ז) לגבי השימוש בשבת בכלי שאינו טבול. אלא שרבים הסוברים שעצה זו מועילה רק לזמן קצר מאוד ולא למשך זמן ארוך, כמבואר בדברי הט"ז בב' המקומות (או"ח שם, סק"ו; יו"ד שם, סקי"ח), ונראה מדבריו כי לדעתו היה צריך מעיקר הדין להטביל את הכלי מיד למחרת השבת בברכה, אך למעשה הורה להטבילו ללא ברכה או שיזהר להטבילו יחד עם כלי אחר שחייב בברכה, והוסיף "אבל הטבילה אח"כ הוא חיובא", יעויי"ש בדבריו. והו"ד להלכה בשו"ע הרב (או"ח שם, ס"ח) ובמ"ב (שם, סקל"ה). לעומת זאת, יש מגדולי הפוסקים (ראה: פר"ח, יו"ד שם סקמ"ב; מאמ"ר, או"ח שם) שדעתם היא כי יש להטביל את הכלי בברכה. ואע"ג דאפשר שיש מן הפוסקים שאולי נחלקו ע"ז (ראה: גיליון הגרעק"א יו"ד, ע"ד הרמ"א ר"ס קכ; דרכ"ת שם, ס"ק קי"ב). אבל כפתרון הלכתי לכתחילה בוודאי לא ניתן לסמוך על כך. בברכה מרובה