הכשרת כלים ומשטחים באמצעות הקומקום המיוחד לשבת שבאישור המכון

שלום וברכה השמועה ששמעת אינה מדוייקת כלל ועיקר. אתה שמעת ככל הנראה, כפי משמעות דבריך, כי היות והקומקומים המאושרים על-ידינו לשבת פועלים בגוף חימום שאינו לוהט, על-מנת לצאת מכל צל צילו של חשש מוקצה בשימוש בהם, לא ניתן להכשיר בהם לפסח כלים או משטחים שבלעו מבליעות של חמץ חם שבושל/נאפה/חומם וכיו"ב במיכשור חשמלי הפועל בדרך-כלל בגופי חימום לוהטים, וכ"ש אם בושל/נאפה/חומם על-ידי אש של ממש. על פניו הצדק עמך לכאורה, ולו היה כן היה אכן צורך לפרסם זאת לרבים כדבריך. אבל האמת היא אחרת, שכן במצב 'חול' רגיל המים מתחממים עד לרתיחה באמצעות גוף חימום לוהט, שמתנתק באמצעות תרמוסטט אוטומטי לאחר שהמים רותחים, ולא זו בלבד, אלא גם במצב 'שבת' המים רותחים תחילה מערב-שבת באמצעות גוף החימום הלוהט, שמתנתק לאחר מכן, ובמקומו מופעל גוף חימום שאינו לוהט, מסוג PTC, בעוצמה של בערך 40 וואט, לשם שמירת החום במצב 'שבת' במהלך כל השבת. כך שאם מרתיחים במים בקומקום זה הם מתחממים ורותחים בגוף חימום לוהט, כמו כל קומקום חשמלי רגיל אחר, וממילא אין צורך לפרסם כלום לרבים אודות הקומקום המיוחד לשבת שבאישורנו ההלכתי. יתכן שהשמועה שנמסרה בשמנו היא כי לדעתנו יש מקום להחמיר שלא להגעיל באמצעות מים רותחים מקומקום חשמלי כלים או משטחים הבלועים מחמץ חם שבושל או חומם באש ממש, כמו על-גבי כיריים של גז, אלא רק מה שנבלע בהם בליעות של חמץ חם שבושל/נאפה/חומם וכיו"ב במיכשור חשמלי, כמו כיריים חשמליות או תנורי אפייה וכיו"ב, וכן ממה שבושל/נאפה/חומם וכיו"ב במיקרוגל או על גבי כיריים אינדוקציה ולא באש ממש. מצו"ב: 1. תשובה הלכתית על השימוש בקומקומים בשבת מאת ראש המכון הגרא"מ הלפרין שליט"א, אשר בשתי ההערות האחרונות ישנה התייחסות לשאלת ההגעלה במכשור חשמלי, ולהשלכות הלכתית נוספות. 2. הבטאון החודשי של המכון לחודש ניסן אשתקד, שם במדור 'על משמר הפסח' התפרסמו מקבץ של תשובות הלכתיות שונות בנושאי פסח, וביניהן (במיוחד בעמודים 32-33, 41-43) גם תשובות אודות הכשרה בקומקומים חשמליים או במכשור חשמלי אחר. בברכת פסח כשר ושמח