הכשרת מכשיר נינג'ה

שלום וברכה א. אם השתמשו במכשיר גם בבשר לא כשר רח"ל הרי שהוא צריך ליבון חמור, ומן הסתם לא ניתן להכשירו כלל. ב. מספר הפעמים שבהם השתמשו כך אינו מעלה ואינו מוריד, שכן אפילו אם ידוע על פעם אחת שהשתמשו בו בבשר לא כשר הוא צריך ליבון חמור, וגם לבני עדות המזרח ההולכים לאורו של מרן המחבר, שפסק בשו"ע (או"ח, סי' תנא סו): "כל כלי הולכין בו אחר רוב תשמישו" וכו', ועי' במ"ב (שם, סקמ"ז) ובשעה"צ (שם, סק"נ) שדעת רוב הפוסקים, שבדיעבד (ועכ"פ כשאינו בן-יומו) יכולים גם בני אשכנז, ההולכים לאורו של הרמ"א שמחמיר בזה, לסמוך על דיעה זו, מ"מ אין זה אלא לגבי צורת השימוש בכלי, דקיי"ל דכבולעו כך פולטו וכפי דרך תשמישן של הכלים כך דרך הכשרן, שאם רוב תשמישו בדרך של עירוי מכלי ראשון לתוכו די לו בהכשרה בדרך זו של עירוי מכלי ראשון אע"פ שלפעמים משתמשים בו בכלי ראשון על-גבי האש, וכן בכל כיוצא בזה, אבל לגבי המאכלים עצמם שהשתמשו בהם בכלי לא אמרינן הכי, כמש"כ החזו"א (או"ח, סי' קיט סקט"ו, סוד"ה ולהאמור), והוא פשוט וברור, ולכן אפילו כלי שמשתמשים בו תמיד במאכלים כשרים ופעם אחת השתמשו בו באוכל לא כשר הוא צריך הכשרה בשביל פעם זו כדרך שהשתמשו בכלי באותה פעם, כמבואר בשו"ת מנחת-שלמה (ח"ב, סי' צז, אות ד) ובשו"ת שבט-הלוי (ח"ו, סי' קטז, אות ג). ג. לדעתנו, מי שחשוד על אכילת בשרים לא כשרים רח"ל אינו נאמן לומר שלא השתמש במכשיר זה במאכלים חלביים, ובפרט שיתכן שהשתמש באופן חמור הרבה יותר במאכלי בשר בתערובת חלב רח"ל, ואינו זוכר או שאינו מודע שגם זה נקרא שימוש חלבי וגרוע מכך. ד. לאור האמור, גם אם החששות הנ"ל אינם ודאיים הרי כאשר יש רק חשש לכך מומלץ וראוי שלא לנסות להכשירו בכל דרך שהיא ולא להשתמש בו כלל, מה גם שדרך הכשרת המכשיר באופן כללי היא די בעייתית ולא ברורה כ"כ, כדלהלן. ה. באשר לעצם הכשרת המכשיר, באופן שאינו צריך ליבון חמור, יש הרבה סוגים של מכשירי נינג'ה, ויש לדון בכל מכשיר לגופו אם ניתן אכן להכשירו וכיצד לבצע זאת. בברכת שבת שלום ומבורך וכוח"ט