הסרת שיער הלחיים בלייזר

שלום וברכה אנחנו אכן מתייחסים בתשובתנו על-פי ההנחה שכתבת לדעת הסוברים שאין לחוש בהסרת שיער לגברים בלייזר משום איסור 'לא ילבש', מבלי להכריע עתה ולקבוע מסמרות בשאלה זו, שיסודה במה שנפסק בשו"ע (יו"ד, סי' קפב ס"א): "המעביר שיער בית השחי ובית הערווה אפילו במספריים כעין תער היו מכין אותו מכת מרדות, במה דברים אמורים: במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים, כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים, אבל במקום שמעבירין אותו גם האנשים אם העביר אין מכין אותו [הגה: ואפילו לכתחילה שרי (ר"ן פ"ב דע"ז), רק החברים נמנעים בכל מקום (שם ובב"י בשם נ"י) ועיין לעיל סימן קנו], ומותר להעביר שיער (שאר) איברים במספריים בכל מקום", אשר מבואר מזה על בסיס סוגיית הגמ' (נזיר נח:) ושיטות הראשונים דבכל חלקי הגוף מלבד בית השחי ובית הערווה קיל טפי, שבכל מקום מותר להעבירו במספריים, וכתבו הט"ז (שם, סק"ב) והש"ך (שם, סק"ג) דהיינו במספריים כעין תער, אך מ"מ הוסיף על כך הש"ך: "אבל לא בתער". אלא שהרבה מתירים זאת בשופי משום שלדעתם העברת שיער בלייזר נחשבת כיום שגם מנהג האנשים לעשות כן, ויש שהוסיפו לדון אם מנהג הגברים הגויים לעשות כן הופך זאת גם למנהג אנשים, ועפ"י מש"כ הפרישה (שם, סק"ה) בב' אופנים עיי"ש. והתשובה לשאלתך היא, כי ככל שמדובר בפאות הזקן אין לאסור כלל, וכמש"נ בשו"ע (סי' קפא ס"י): "אינו חייב על השחתת פאת הזקן אלא בתער, אבל במספריים מותר אפילו כעין תער", ועי' בביאור הגר"א (שם, סקט"ו). שכן דרך הסרה בלייזר, שאינה דרך גילוח אע"פ שהיא דרך השחתה, מותרת מן הדין, ולא גרע מהסרת שערות הזקן בסם ובמשחה המיוחדת לכך שהיא מותרת, וכפי שהובא בפ"ת (שם, סק"ה) בשם שו"ת נוב"י (מהדו"ת, חיו"ד, סי' פא). אמנם לגבי פאות הראש בוודאי יש להחמיר שלא להסיר בלייזר, וכמו שנפסק בשו"ע (שם, ס"ג) לגבי גילוח פאות הראש: "אינו חייב אלא בתער, ויש אוסרים במספריים כעין תער, ויש לחוש לדבריהם", וכמבואר בדברי הש"ך (שם, סק"ב): "כעין תער, שגוזז במספרייים סמוך לבשר כעין תער". והדבר תלוי בשיטות הראשונים בפי' הא דתניא (תו"כ, פר' מצורע, פר' ב, ד): "לפי שיש בראש מה שאינו בזקן וכו', הראש אסור במספריים ובתער והזקן אינו אסור במספריים" וכו'. ועי' בזה בדברי התוס' (נזיר מא: ד"ה השתא; שבועות ב: ד"ה חייב) והרא"ש (מכות פ"ג, סי' ב-ג) ובחי' הריטב"א (מכות כ.) ועוד ואכמ"ל. וראה גם מש"כ בזה בביאה"ל (סי' רנא ס"ב, ד"ה אפילו). ויעויין עוד בגליון הש"ס להגרעק"א (ע"ד התוס' בשבועות שם) שרצה לחדש דכשם דמחמרינן לגבי פאות הראש במספריים שיש בהן גילוח שאין בו השחתה כך יש להחמיר גם במלקט ורהיטני שיש בהן השחתה שאין בה גילוח, ומה שהשיב לו על כך חתנו החת"ס (שו"ת חת"ס חיו"ד, סימנים קלט-קמ). ועי' גם במנ"ח (מצ' רנא) ובעל"נ (מכות כ.) שדעתם להחמיר בזה. וגם החת"ס לא התיר לכאורה השחתת כל פאות הראש, אלא שכתב שם בכמה דרכים ליישב מנהג רבנן קשישאי שלא נזהרו בזה והיו סורקין פאות ראשם וכיו"ב מבלי לחשוש לתלישת שערות, יעוייש"ה בדבריו. ולכן מאחר שנפסק בשו"ע (שם, ס"ט): "שיעור הפאה מכנגד שיער שעל פדחתו ועד למטה מן האוזן מקום שהלחי התחתון יוצא ומתפרד, וכל רוחב מקום זה לא תגע בו יד", הרי שלאור האמור יש להחמיר בשאלה זו הנוגעת לאיסור תורה, שלא להסיר שם השערות אפילו באמצעות לייזר. יחד עם זאת, באותם המקומות בלחיים שהם רק בספק פאות הראש אפשר להקל יותר ויש מקום להסתמך על דעות המתירים. בברכת חודש טוב ושנשמע ונתבשר בשורות טובות