הפעלות קוליות בשבת לצרכי חרום והצלה

שלום וברכה שאלות אלו הן אכן שאלות יסודיות ביותר, הן מבחינת הסוגיות ההלכתיות אליהן הן קשורות והן מהבחינה המקצועית טכנולוגית, שלא ניתן לברר וללבן אותן במסגרת תשובה קצרה, ולכן נסתפק כרגע רק בנקודות קצרות ותמציתיות למעשה, ועוד חזון למועד בעז"ה: למעשה, ההתייחסות ההלכתית לכאורה לכל פעולה המתבצעת באמצעות הפעלה קולית, כאשר דרך המלאכה היא לבצע פעולה זו בדיבור, או גם בדיבור, היא כי אינה נחשבת כ'שינוי' מדרך המלאכה, אלא נחשבת כמעשה בידיים לכל דבר, על כל דיניו וחומרותיו. יחד עם זאת, ישנן סיטואציות שונות בהן יתכן שהפעלה קולית כרוכה בסופו של דבר בפחות מלאכות מאשר הפעלה בידיים, אם בשל צורת ההפעלה, ואם מחמת שחלק משרשרת הפעולות המתבצעות באמצעות הפעלה קולית יכולים להחשב כ'גרמא', לעומת הפעלה ידנית, הדורשת מעשה בידיים של כל הפעולות. לפיכך יש לבדוק היטב כל מכשיר לגופו בימות החול, על-מנת לוודא את כל שרשרת תוצאות ההפעלות. גם במידה ולא ניתן לוודא זאת בדיוק, נראה שאכן אפילו מספק כדאי להעדיף הפעלה קולית, שבוודאי בכל מקרה אינה חמורה יותר מהפעלה ידנית, ובמיוחד כאשר הפעלה בדרך זו רק מקלה מן הסתם על פעולות ההצלה ולא להיפך. לגבי הפעלת רכבים אוטונומיים בשבת, לכשיאושרו לפעול ברחובות הערים, לצרכי הצלה וחרום כמובן, נראה שבכל מקרה תהיה להם עדיפות הלכתית ברורה ומוחלטת, בהפעלתם הראשונית באמצעות פקודה קולית אחת, שמכוחה יפעל הרכב מעצמו לאחר מכן, מאשר הפעלה ידנית של לחיצה על דוושת הגז ועוד באופן רצוף לאורך כל המסלול. לגבי השאלה אם יש כאן מלאכה דאורייתא או לא - הדבר תלוי כמובן במה שעושים באמצעות הקול, אם מפעילים באמצעותו הפעלות האסורות מדאורייתא, הרי שכאמור יש לנו להתייחס לכך כמלאכה דאורייתא על-ידי מעשה כדרכו בידיים, ואם עושים באמצעותו מלאכה דרבנן הרי שזו כמלאכה דרבנן בידיים. בברכת הצלחה בכל מעשי ידיכם וכתיבה וחתימה טובה לכם ולכל הנלווים עליכם