הפעלת מעלית בבית-כנסת ע"י נכרי בימי ראש השנה ויום הכיפורים
שאלה: שמי מענדל ה., ואני מנהל בית חב"ד המשרת את הקהילה היהודית בדרום מזרח מלבורן, אוסטרליה.
רוב הפעילות שלנו מתקיימת במקום יחסית קטן. אך בראש השנה וביום כיפור, בשל מספר המשתתפים הרב, אנו שוכרים אולם גדול יותר שיכול להכיל את כולם.
השנה, לצערנו, האולמות שבהם השתמשנו בעבר אינם זמינים או שאינם מתאימים. עומדת בפנינו אפשרות לשכור אולם טוב ומתאים, אך עיקר האולם נמצא בקומה הראשונה (קומה אחת למעלה), ונגיש רק באמצעות מדרגות או מעלית.
המעלית ניתנת לנעול. השאלה היא, אם נוכל לארגן נוכחות של שומר גוי במקום לאורך כל ימי החג, והוא יחזיק את המפתח למעלית ויוכל להפעיל את המעלית אך ורק עבור אנשים שאינם מסוגלים לעלות במדרגות, כמו מבוגרים או אנשים בכיסאות גלגלים.
השאלה שלי היא: האם מותר מבחינה הלכתית להשתמש באולם כזה, כאשר המעלית תישאר נעולה לאורך כל החג, ותופעל רק על ידי גוי עבור אנשים שאינם מסוגלים לעלות בעצמם?
הדבר ישפיע מאוד על האפשרות שלנו לקיים את תפילות החג בצורה ראויה עבור הקהילה. אם אין לכך היתר, ניאלץ להשתמש באולם ישן ומוזנח שאין בו חדרים צדדיים לילדים וכדומה.
תודה רבה על הזמן ועל ההכוונה של כבוד הרב.
בברכה,
מענדל ה.
חב"ד, דרום מזרח מלבורן
תשובת רבני המכון:
שלום וברכה
מעבר לשאלות ההלכתיות של אמירה לנכרי והנאה ממעשה נכרי בשבת, בעצם הזמנת המעלית וקריאתה, קיימות גם שאלות הלכתיות נוספות, לא פשוטות, בכניסה למעלית ובנסיעה בה, הן בעלייה והן בירידה, כאשר אין ספור פעולות חשמליות, כאלה ואחרות, מושפעות ישירות מכניסת האדם למעלית והימצאותו בה בכל מהלך הנסיעה.
בדרך-כלל כאשר השאלה נוגעת ליחידים השואלים בעצמם ועל עצמם בנוגע לנסיעה במעלית בשבת, באופן זה, או אפילו במעלית אוטומטית המכונה משום מה בשם 'מעלית שבת', אנו מורים כי ככל שהנסיעה במעלית היא לצורך תפילה בציבור או שמיעת קריאת-התורה, ולא לצורך רפואי וכיו"ב, עדיף להם להתפלל ביחידות ולוותר על שמיעת קריאת-התורה ולא לנסוע בשבת במעליות שאינן מעליות שבת מהודרות ומפוקחות כדבעי.
לעומת זאת, השאלה שאתם שואלים היא קצת שונה, ויש לה השלכות ציבוריות מקיפות יותר, כפי שתיארתם בשאלה וכפי שמובן ומשתמע גם מבין השיטין.
בשל כך אנו נוטים כי במקרה זה - שיש בו צורך רבים, ומן הסתם ישליך בעקיפין גם על יהודים נוספים שיבואו להשתתף בתפילות ר"ה ויוהכ"פ ולשמוע תקיעת שופר, וממילא על התנהגותם בהמשך - ניתן להקל, בתנאים דלהלן, בהסתמך גם על כך שאותם יהודים שיעלו וירדו במעלית אינם מודעים כלל להשפעת כניסתם אליה ונסיעתם בה על המערכות החשמליות, ואפשר לדונם לעניין זה כ'מתעסק', מה גם שלגבי חלקם עכ"פ ניתן לדון את הצורך שלהם להשתתף בתפילות הימים הנוראים גם כצורך רפואי עקב מצבם.
אולם יש להקפיד על התנאים הבאים:
א. כל האמור להלן יסוכם עם האחראי הנכרי מראש עוד קודם ר"ה.
ב. המעלית תהיה נעולה במשך הימים הנוראים, בימי ר"ה ויוהכ"פ, כפי שכתבתם, והאחראי הנכרי יפעיל אותה אך ורק עבור כאלה שאכן אינם מסוגלים בשום פנים ואופן לעלות ולרדת בכוחות עצמם, כאשר הנכרי יקבל מראש הנחיות מדויקות, ובמידת האפשר אולי גם רשימה שמית.
ג. כל אותם שיאושר להם להשתמש במעלית שתופעל על-ידי הנכרי גם יכנסו לתוך המעלית ויסעו בה, הן בעלייה והן בירידה, יחד עם מלווה נכרי, אם זה עובד סיעודי שמגיע איתם בלאו-הכי ואם זה השומר הנכרי שיוזמן מראש גם לצורך זה.
ד. בירידה במעלית יקפידו שלא יכנסו למעלית בכל פעם יותר ממשקל של חצי התפוסה המותרת.
בברכת הצלחה רבה בעבודת הקודש
