חיוב הטבלת מיחם חשמלי שתוקן ע"י נכרי

לכבוד הרב הגאון ר אברהם משה שליט"א הנני מקבל את החוברת החודשי זה זמן, וראיתי כוחו ללבן הלכות ולדמות מילתא למילתא בדברים המתחדשים במציאות שלא כתובים בפירוש בשו"ע, ואולי יואיל בטובו להשיבני בדבר הנוגע למעשה. אצלנו בכולל בלונדון יש דוד לבישול מים חשמלי עשוי באופן כזה שמבשל מים תיכף ומיד. חושבני שאיני צריך לתארו, כי גם בארץ ישראל במקומות ציבוריים ראיתיו, ויש שם חיישנים, וגם "מח" אלקטרוני - chip, שהמים יכנסו לצינורות כשיש ביקוש, וגם שסתום מחובר להמחשב, שעל ידי זה כאילו "יודע" השסתום מתי לסגור ומתי לפתוח. הכלי נעשה על ידי עכו"ם ואינו מחובר ממש לקרקע, דהיינו עשוי לשמש עם הקרקע, ורק מחובר עם צינור מים וצינור חשמל, מבואר בשו"ת שבה"ל ועוד דבכה"ג פשיטא שצריך טבילה. עוד אמינא, ידוע דעת רוה"פ דהמדובר בשאלה דאורייתא, ודלא כשיטת המשנה-ברורה סימן שכג. מטבע הדברים בדוד כזה מתקלקלים שם חלקים מזמן לזמן, ובפרט אצלנו שיש הרבה אבן בהמים. הכולל אצלנו בנוי בעיקר ממורי הוראה דיינים יושבי על מדין, ובהוראתם הטבלתי הדוד הזה כשקנינו אותו לפני כמה שנים. אבל בשבוע הזה התקלקל עוד הפעם, ובא אומן עכו"ם והחליף הן "המח" chip של הדוד והן השסתום שאכן עשוי מפלסטיק אבל תוכו היינו החלק הפותח וסוגר כפי הצורך עשוי ממתכת. עד כאן המציאות, ועכשיו אציע לפני כבודו הצדדים שנתלבטנו בהם, ובאמת דנו בזה כבר הרבה פעמים בלי לבוא למהלך נכון. השסתום אכן יש לו דין משפך, המבואר ביו"ד סימן קכ ס"ז ברמ"א, אבל הש"ך שם סקט"ו אין קשר לכאן, ואדרבה בלי המתכות שבתוך הפלסטיק אין הדוד שווה כלום. הא חדא. שאלה ב: גם אם צריך להחליף רק ה"מח" של הכלי, וחלק זה לא נוגע בהמים כלל, מכל מקום טען הארי שבחבורה שהדוד נתבטל לגמרי כעת מתורת כלי והכלי לא יקבל טומאה ולא שווה כלום, ונמצא שהעכו"ם עשה כעת כלי חדש, עכת"ד, ונמצא דלשיטת הרמ"א בסעיף י צריך הכלי טבילה, והש"ך שם עוד מחזק דעת הרמ"א, וקשה לנו למצוא לדמות מילתא למילתא בזה, בפרט שאנן עסקנו בעיקר בשו"ע ולא במשניות כלים. וספק שלנו בזה אי אפשר לצרף לספק ספיקא, דהוא מחוסר ידיעה כמובן. אשמח אם מע"כ יענה לי. בברכת הצלחה רבה ב. ח. לונדון