חימום ביתי וטבילת מיני-בר

שלום רב לאוהבי תורתך הנה לגבי גזירת 'שמא יחתה' בחימום הבית שנינו במתני' (שבת כ.): "ר' יהודה אומר בפחמין כל-שהוא", ופירש"י (שם): "אם היתה מדורת פחמין א"צ להאחיז בהן האור אלא כל-שהוא והיא דולקת והולכת, דאין דרכה להיות כבה והולכת, וא"צ לחתות בהן". ונחלקו הראשונים אי קיי"ל כר"י או לאו. ובשו"ע (או"ח, סי' רנה ס"ב) הביא להא דר"י בלשון "י"א", ועיי"ש בדברי הט"ז (סק"ב) דנקט שהמחבר בשו"ע ס"ל כמש"כ בב"י דהטור ורי"ו סבירא להו דגם ת"ק לא פליג בהא אדר"י. ועי' בשו"ע הרב (שם ס"ה) שהעתיק מש"כ המחבר בשו"ע בשם י"א, והוסיף דיש חולקים ע"ז, וסיים: "ובד"ס הלך אחר המיקל". דלפי"ז כל היכא שאין חשש לכיבוי מתקן החימום לא גזרו בהסקה של חימום משום 'שמא יחתה' ויגביר את עוצמת החום, ובפרט כאשר מדובר במתקני חימום שאין בהם גוף חימום לוהט, שאין כאן חשש שמא יבוא לידי איסור הבערה דאורייתא. וכבר הובא למעשה בשמם של גדולי ההוראה בדור האחרון (ראה: 'ארחות שבת ח"א, פ"ב, הע' נב, בשם הגרשז"א והגריש"א) כי לא חיישינן בחימום הבית לגזירת 'שמא יחתה'. (וראה עוד בספרו של אאמו"ר הגאון זצ"ל 'כשרות ושבת במטבח המודרני', שבת וחג, ח"א, פרקים א-ג שדן בארוכה בגזירת 'שמא יחתה' באמצעי חימום אוכל שאין בהם אפשרות חיתוי). לגבי חיוב טבילה של מיני-ברים למיניהם - ההיתר שיש סומכים עליו הוא בעיקר מחמת שתשמישו של מכשיר זה הוא בחיבור הן לרשת החשמל והן לרשת המים גם יחד, וללא שני החיבורים לא ניתן לעשות בו כל שימוש. אך יחד עם זאת, בוודאי שלכתחילה ראוי לבצע בו באמצעות טכנאי פירוק פנימי יסודי, הדורש 'מעשה אומן' כדי לתקנו, ולחזור ולהרכיבו ב'גמר מלאכה' על-ידי יהודי, וכך אנו מורים לשואלים דבר ה' זו הלכה. המיני-ברים של 'נועם 1' מיוצרים בחו"ל מחומרי גלם שברשות ישראל לגמרי, עם הסכמים משפטיים מלאים ומחייבים ששוללים כל בעלות שהיא של הגוי על המוצר בכל אופן שהוא. מצו"ב הבטאון החודשי של המכון לחודש כסלו אשתקד, שם התפרסם מאמר מקיף בנושאי השימוש במיני-ברים, עם התייחסות מיוחדת בעמ' 33 לנושא חיוב הטבילה שלהם. בברכת התורה הרב אברהם משה הלפרין ראש המכון