חשש שעטנז בנעליים

שלום וברכה כל בגד, כולל נעליים, אשר אין בין המרכיבים הרשמיים המוצהרים שלו לא צמר ולא פשתן, אין כל צורך וסיבה לחשוש שמא מעורבים שם גם צמר וגם פשתן. בברכה מרובה נסיעה ברכב בשבת לצורך פקו"נ לכבוד הרב הלפרין שליט"א הנני בזה בשאלה כשיולדת צריכה לנסוע בשבת לבית חולים האם צריך לכתחילה לדאוג שיהיה מכונית חשמלי שבזה לכא' נראה דאין בזה מלאכות דאורייתא [בסתם חולה שיב"ס בודאי צריך להקדים מיד לנסוע במה שיש לו]. ואם זה נכון האם כשיש מכונית חשמלי לא צריך להשתדל לנסוע עם גוי לכתחילה כשנוסע בתוך התחום כי יש בזה רק איסור דרבנן וכמבואר במשנ"ב בסי' שכח סקנ"א וכש"כ בזה שהוא חולה שיב"ס. בידידות רבה הרב שלמה ש. דומ"ץ... אשדוד שלום וברכה לכ"ת שליט"א בוודאי כי בכל מקרה כאשר קיימות שתי ברירות של נסיעה לצורך פיקו"נ, באופן שהדבר לא יגרום כל עיכוב ואיחור בנסיעה לצורך זה, או כאשר ניתן להיערך לכך מלכתחילה, ע"ד שכתב המג"א (סי' של סק"א) בשם ס"ח לגבי יולדת, ועי' בשו"ת חת"ס (חיו"ד, סי' שלח סוד"ה גם מ"ש) דפשיטא ליה דה"ה בכל חשיב"ס, יש להעדיף ללא כל ספק נסיעה ברכב חשמלי, אשר גם לדעת החזו"א (או"ח, סי' נ סק"ט) לגבי הפעלות חשמליות כי "קרוב הדבר דזה בונה מה"ת" מ"מ ברור כי הבערות של ניצוצות אש ממש חמירי טפי, ובפרט שבנסיעה ברכב רגיל הרי כל הנסיעה כרוכה בהבערות וכל האצה או נסיעה שלאחר עצירה כרוכה בהבערות נוספות. לגבי השתדלות לנסיעה עם נהג גוי ברכב חשמלי - הרי כל מה שכתבתם הוא לדעת הסוברים שהפעלות חשמליות אסורות רק מדרבנן, מבלי לחוש (במקום פקו"נ עכ"פ) לדעת הסוברים שיש בהן איסור תורה. אולם נראה דבכל עניין אם ניתן בקל להשיג נהג גוי, ללא כל שיהוי ועיכוב מיותר, עדיף לעשות כן גם מסיבה אחרת, שכן גם נהיגה ברכב חשמלי דורשת מחשבה ושימת לב, עד כמה שאפשר, שלא להרבות שלא לצורך בחיבורים וניתוקים מיותרים במהלך הנסיעה ובעצירות שבדרך, מה גם שיש מכוניות שהפעלות שונות שבהן עלולות להיות כרוכות לעיתים גם בהפעלת נורות להט וכדומה, וכשהנהג הוא גוי אין צורך לדקדק בכל זה. והשאלה שלא נשאלה - במקרה שקיימות שתי ברירות, האחת של נהג יהודי ברכב חשמלי והשניה של נהג גוי ברכב רגיל - איזו מהן יש להעדיף? והדעת נוטה בבירור שיש להעדיף נהג גוי ברכב רגיל. בברכת שבתא טבא הרב אברהם משה הלפרין ראש המכון