טלטול נורות לד בשבת

בעזהי"ת. כ"ג מר-חשון תשפ"ה לפ"ק. לכבוד הרבנים הגאונים חברי "מכון מדעי טכנולוגי להלכה" בראשות הרב הגאון ר' אברהם משה הלפרין שליט"א. שלום וישע רב וכל טוב סלה. ראשית כל ברצוני לחזק את ידיכם, על עמידתכם האיתנה בהעמדת חומת הדת על תלה, בכל שטחי ההלכה. כן ירבה וכן יפרוץ, להגדיל תורה ולהאדירה, מתוך בריאות איתנה ונהורא מעליא. אכי"ר. לא אחת נשאלנו אודות טלטול מנורות מסוג "לד" בשבת, אם דינם כאש ממש וכגחלת של אש, וכמנורה עם חוט להט שאסור לטלטלה בשבת, או שמא דינם קל יותר. והנה פשטה ההוראה במשך רבות בשנים שאיסור הדלקתה בשבת אסור מדרבנן משום מוליד. וכמו שהעלה מייסד המכון הגרל"י הלפרין זצ"ל בשו"ת מעשה חושב (חלק ח' סימן ב' סוף אות א') שתאורה מסוג לד, שאין בה חוט המתלהט, אין הדלקתה מדאורייתא, ואסור מדרבנן משום מוליד, וכמו שכתב כיוצא בזה בשו"ת בית יצחק (חלק ב' מיורה דעה במפתחות בסוה"ס לסימן לא). ע"ש. וכן כתב עוד כיוצא בזה בשו"ת מעשה חושב חלק ב' (סימן ה'-ו'), וחלק ח' (סימן ו' אות ד'). וראה עוד בספר מאורי אש השלם (פרק ה' ענף ו', עמוד תתס-תתסד) בענין מקורות אור קרים. ושם (אות ד' ד"ה לעומת), ישנם גופי תאורה שבנויים מחומר מוצק הפולט אור כאשר עובר בו זרם חשמלי, ונקרא בשם לד, שהוא תא חשמלי שחלקו האחורי הוא לוח מתכת שפולט אלקטרונים, ובחלקו הקדמי של הלד מותקן חלק שתפקידו למשוך אליו את האלקטרונים, ללא צורך בחימום, וכאשר האלקטרון עובר דרכו נפלט אור (פוטון), ועל פי מה שכתב והורה הגרש"ז אויערבך זצ"ל בכמה דוכתי, אין בנורות אלו משום איסור מבעיר מדאורייתא, אך על כל פנים יש בהם איסור מדרבנן, משום הולדת אור, שחמורה משאר איסורי מוליד, וכו'. ע"ש. וכ"כ עוד במאורי אש השלם (עמוד תתפג), שיש איסור מוליד בכל מקום שנוצר בו אור חדש, בין בשבת ובין ביום טוב, ובכלל זה נורות לד מאירים. וע"ע בספר החשמל בשבת (מהד' תשע"ג, פרק ד'). ע"ש.... ונמצא אם כן שאין דין נורת הלד כנורת להט או פלורסנט, שיש בהם פעולת בעירה. ולכן מותר לטלטל מכשירי חשמל שיש בהם נורה מסוג "לד", אף בעוד שהמנורה דולקת. ובכלל מנורת שלחן עם מנורה מסוג לד. וכן שמעתי כמה וכמה פעמים מפי הראש"ל הרה"ג ר' יצחק יוסף שליט"א, בשיעורו השבועי במוצאי שבת קודש, שאיסור הדלקת מנורת לד הוא מדרבנן. (ונדפס בספר השיעור השבועי חלק ד' עמוד שסב). וכן הוא בספרו ילקוט יוסף יום טוב וחול המועד הנד"מ (עמוד תצג), שנתברר שאין בנורת לד פעולת ניצוץ, ואינה מתחממת אלא מעט מאוד, ולפי זה הדלקת נורת לד אין בה איסור תורה, אלא מדרבנן מדין מוליד. אולם הנה לאחרונה (שנת תשפ"ג) שמעתי כמה פעמים מהראש"ל הגר"י יוסף שליט"א, בשיעורו השבועי, ששוב בירר ענין זה, ובאו לפניו מומחים הבקיאים בדבר, ואמרו שגם בתוך נורת הלד יש חוט ברזל המתחמם, וממילא דין מנורה זו כמנורה עם חוט להט, וכיון שלא יצא הדבר מידי ספק יש להחמיר בדבר. עכ"ד. ולפי זה יש לאסור לטלטל מנורת שלחן או מכשירי חשמל עם מנורה הדולקת, אף אם היא מסוג לד. וצריך עיון בדברי המומחים הנז', שהרי הגרל"י הלפרין שהבאתי לעיל היה בקי גדול בענינים אלו, וכתב איפכא, וכדבריו מבואר גם בספר מאורי אש הנ"ל. ושמא נשתנתה המציאות מזמנם לזמנינו עתה, ולא פליגי. וצ"ע... בברכת התורה, ובהערכה ובהוקרה רבה שלום מ... מח"ס שו"ת שים שלום, ועוד