מזוזה במרפסת שירות

שלום וברכה מפאת קוצר הזמן והמלאכה המרובה בשאלות המתחדשות חדשים לבקרים, ובפרט בעומס העבודה המוטל על רבני המכון בערבי פסחים, נשיב בקצירת האומר בקיצור נמרץ עד מאד, ואתך הסליחה: בפשטות אין שום סיבה לפטור מזוזה, שכן דלת כניסה ממקום הפטור ממזוזה אינה סיבה לפטור מקום חיוב. ועי' בדברי הש"ך (יו"ד, סי' רפו סק"י) בשם מעד"מ (והוא בד"ח על פסקי הרא"ש הל' מזוזה, אות מו) לגבי חדר הפתוח לחדר שמשמשים שם, שהוא חייב במזוזה. וע"ע בדע"ק (סי' רפו סקי"א) לגבי חדר הפתוח למרחץ שיש לו שימושי דירה. ועוד יעויין בנוגע לזה במש"כ החזו"א (יו"ד, סי' קסט סק"ב) שנתקשה מפני מה ביה"כ פטור ממזוזה, והא אע"ג שהוא עצמו פטור מזוזה יש לחייבו לכאורה מצד הכניסה שמביה"כ לבית, וביאר בזה דביה"כ הוא מקום דירה, ולכן יש לדון את הפתח ככניסה מהבית לביה"כ ולא להיפך, אלא דמאחר שמקום אינו מקום של כבוד פטרינן ליה ממזוזה, דשמעינן מדבריו שלולא טעם זה היה צריך לחייב מזוזה בפתח ביה"כ מצד הכניסה ממנו לבית. הן אמת שהד"ח (שם) מצדד שכיסוי מזוזה כלי בתוך כלי הו"ל כאילו אין כאן מזוזה, ומשו"ה עדיף לקובעה אחורי הדלת, ועי' בדברי הש"ך (שם, ובסי' רפט סק"ב). אמנם עי' בדברי המג"א (סי' מ סק"ב וסי' רמ סקי"ז) שנראה מדבריו דמהני כיסוי כלי בתוך כלי למזוזה, ואין זה מבטל המזוזה, וכ"ה להלכה בשו"ע הרב (סי' מ ס"ה) ובמ"ב (סי' מ סק"ז וסי' רמ סקכ"ז), וע"ע בתו"ד החזו"א (שם) בקושייתו על פתח ביה"כ. דלפי"ז נראה שעדיף לקובעה על המשקוף ולכסותה בכלי בתוך כלי, ולא לקובעה אחורי הדלת, שיש פוסלין אפי' בדיעבד, כמבואר בדבר הש"ך (שם, סי' רפט סק"ג) ובנקה"כ (ע"ד הט"ז שם סק"ג). עם זאת, נראה שלכתחילה ראוי להשתדל שלא לברך על קביעת מזוזה זו, אלא לפוטרה בברכת קביעת מזוזה אחרת. בברכת שבוע טוב וחודש טוב