מיחם לשבת

שלום וברכה בדרך-כלל אנו מקפידים, כדרכנו ומדיניותנו רבת השנים, להימנע מלהתייחס או להשיב על גופים אחרים ומוצרים שתחת אחריותם, לא לחיוב ולא לשלילה. עם זאת, נוכל רק לספר כי לא מכבר פנה אלינו יהודי שרכש או קיבל מיחם בשם זה, ושאל אודות השימוש בו בשבת, אם הוא לכתחילה ללא כל חשש. השבנו לו, כי מיחם זה הובא תחילה לבדיקה אצלנו לשם קבלת אישור הלכתי, אך במהלך הבדיקות הבחנו כי התרמוסטט אינו מנותק לגמרי במצב 'שבת', ובהתאם לקריטריונים המהודרים שלנו לא הסכמנו לאשר אותו. בשעתו לא טרחנו לבדוק בדיוק את טווח המעלות ורמת החום שבהם התרמוסטט חוזר ומפעיל את גוף החימום של ההרתחה, שכן בלא"ה לא חשבנו לאשר אותו במצב זה. מאחר שסברנו כי מן הסתם גם אם התרמוסטט אינו מנותק לגמרי הוא מכוייל לרמת חום (או יותר נכון: קור) קיצונית למדי, שאינה גורמת להרתחת המים אלא רק במקרים קיצוניים של ירידת הטמפרטורה באופן דרסטי, הצענו לאותו שואל כי ינסה לבדוק זאת בעצמו ביום חול, באמצעות שפיכת כמה ספלים גדולים של מים קרים מהברז לאחר רתיחת המים והעברת המיחם למצב 'שבת', ולהבחין עד כמה הם עשויים להביא להרתחה מחודשת של המים במצב 'שבת', אשר לפי"ז יוכל לקבוע ולהעריך אם צריך אכן לחוש לאפשרות זו או לא. כעבור שבועיים בערך הוא התקשר אלינו שוב, באומרו כי הבדיקה באמצעות שפיכת מים מיותרת לחלוטין, שכן הבחין כי הוצאת כמה כוסות מים ברציפות (במצב 'שבת') מפעילה מחדש את ההרתחה. איננו רוצים לומר באופן חד-משמעי כי השימוש במיחם זה בשבת אסור, אבל לאור האמור הוא רחוק מאד מלהיחשב כ'הידורית' על כל משמעויותיו. מצו"ב הבטאון החודשי של המכון לחודש טבת תשפ"ג, שם התפרסם מאמר מקיף על מכלול הבעיות שבשימוש במיחמים ובמיחמי תרמוס בשבת, לצד הפתרונות המהודרים במיחמים שבאישורנו ההלכתי. בברכה מרובה