מיכלי קירור וחימום מים בימי ר"ה

בס"ד, ליל 'זכור ברית' ער"ה תשפ"ו שלום וברכה לאחר שיחתי הטלפונית אמש עם האחראים על כך במרכז העולמי וביהמ"ד הגדול של חסידי באיאן, בשיחת ועידה יחד עם רב הקהילה הגר"י דרברמדיגר שליט"א, בנוגע למיכלי הקירור והחימום שהותקנו שם לקראת הימים הנוראים לטובת כל הקהל הקדוש, ולאחר שביקרו שם היום מטעמנו הרה"ג ר' יוסף הילדסהיימר מרבני המכון ביחד עם הר"ר ישראל מוסקוביץ ממהנדסי המכון ובדקו הכל ביסודיות, הנני להמליץ על הנחיות השימוש כדלהלן: א. הבדיקה העלתה שבנסיבות הקיימות מדחסי הקירור של מיכלי הקירור יעבדו באופן רצוף כמעט ללא הפסקה, כך שאין כל חשש לא במזיגת וצריכת מים מן המיכלים, לא בהשארת ברזי כניסת המים מהרשת פתוחים ולא בפתיחתם מחדש במידה והיו סגורים, מאחר שבכל מקרה המדחס ממשיך לפעול ואין כל השפעה עליו. ב. עם זאת, אנו ממליצים מבחינה פרקטית להשאיר את ברזי כניסת המים מן הרשת למיכלי המים הקרים פתוחים במשך מרבית שעות שני ימי החג הבעל"ט, ע"מ שכנגד כל צריכת כוס יכנסו מים אחרים במקומו שיתקררו, לבל יחסר המזג. אמנם בשעות שבהם צפוי עומס רב של משתמשים במים הקרים, כמו למשל בשעת ההפסקה שקודם התקיעות וכיו"ב, כדאי מבחינה פרקטית לסגור את ברזי כניסת המים מן הרשת, ע"מ שלא להכניס בפעם אחת הרבה מים מן הרשת שיחממו את המים במיכלים, ולאפשר לציבור לקבל מים קרים מן המיכלים, ולכן מומלץ כחצי שעה בערך קודם זמן ההפסקה (או זמני לחץ אחרים) לסגור את ברזי כניסת המים מן הרשת למיכלי הקירור ולפתוח אותם שוב מיד עם תום זמן ההפסקה (או זמני לחץ אחרים). ג. גופי החימום במיחמים פועלים באמצעות תרמוסטט, ולכן ראוי להחמיר להשאיר את ברזי כניסת המים מן הרשת סגורים כל ימי החג, ע"מ שלא להשפיע באמצעות צריכת ומזיגת מים חמים מן המיחמים על הפעלת גופי החימום הלוהטים (במידה ואינם פועלים בלא"ה באותו זמן) בעקבות כניסת מים קרים מן הרשת. ד. אך באשר לעצם מזיגת וצריכת מים חמים מן המיחמים (כאשר ברזי כניסת המים מן הרשת סגורים) אין צורך לחוש, שכן לפי הנתונים של גודל המיחמים ביחס לגופי החימום ההשפעה האפשרית של כל מזיגת כוס מים על הפעלת גופי החימום (במידה ואינם פועלים בלא"ה באותו זמן) וכניסת אוויר מהחוץ היא אפסית ממש ולמטה מכך. ה. באשר למילוי המיחמים בליל שני של ר"ה לצורך יום המחרת, היה ניתן להציע להתקין שעוני שבת שינתקו את המיחמים מזרם החשמל למשך שעתיים-שלוש בשעות הלילה המאוחרות של ליל יו"ט שני, כאשר בזמן זה יפתחו את ברז כניסת המים מן הרשת למילוי המיחמים, ובאותה שעה אין לחוש להפעלת גופי החימום, שכן הכל מנותק מהזרם, ואח"כ יסגרו את הברזים, לפני שהשעון יפעיל שוב את זרם החשמל, שאז במקרה זה ממילא יופעלו מיד גופי החימום לאחר החיבור (גם אם לא היו ממלאים את המיחמים), כך שלמילוי המים לא תהיה כל השפעה על הפעלת גופי החימום, אלא לכל היותר אולי על משך הפעלתם לזמן ממושך יותר. דרך זו של המילוי בזמן שהמיחמים מנותקים היא הטובה והמושלמת ביותר, ואפשרית גם ע"י ישראל, כאשר בזמן זה רשאי ישראל גם לשנות את בורר הטמפ' לכיוון מעלה, באופן שכשיחזור הזרם ויפעיל את גופי החימום (אשר יפעלו כאמור בכל מקרה גם אילולא פעולת האדם), אזי הם יפעלו זמן ממושך יותר עד להרתחת המים. אלא שמכיון ונדרש אח"כ להנמיך את רמת הטמפ' לאחר הרתיחה, ע"מ לשמור על חום המים ללא שיתאדו, ראוי מאוד שפעולה זו תיעשה לכתחילה ע"י נכרי, כדי לא להיכנס לחשש של השפעה עקיפה על ניתוק מוקדם של גופי החימום. מהנתונים שקיבלתי אנו מבינים כי אפשרות התקנת שעוני שבת למיחמים בתנאים הקיימים אינה פשוטה כ"כ, אך בכל זאת כדאי לבדוק ולבחון זאת מבעוד מועד. ו. במידה וההצעה הקודמת תתברר כבלתי מעשית, נראה שיש להתיר בשופי למלא את המיחמים במקרי הצורך, לצורך רבים, ע"י נכרי, באמצעות פתיחת ברזי כניסת המים מן הרשת (או בכל דרך אחרת), גם כאשר המיחמים מחוברים לזרם החשמל, בהסתמך על דעת המג"א בכ"מ שאמירה לעכו"ם לא נאסרה בפס"ר, ובפרט שבנדו"ד הר"ז ספק פס"ר, שכן יתכן שגופי החימום פועלים כבר באותו זמן בלא"ה וההשפעה תהיה רק שלא יתנתקו וימשיכו לפעול למשך זמן ממושך יותר, ואם יעשו זאת בליל שני של ר"ה הרי יש כאן כמובן קולא נוספת מחמת היום. גם באשר לשינוי מד המעלות כלפי מעלה, כדי להביא לרתיחת המים באמצעות הפעלת גופי החימום לפרק זמן ממושך יותר (והנמכתם אח"כ לשמירת החום, כאמור לעיל בסעיף ה), נראה שיש מקום להתיר בנדו"ד ע"י נכרי, בפרט בליל שני של ר"ה, למרות שבמקרה זה יתכן שפעולה זו של שינוי בבורר הטמפ' כלפי מעלה תגרום להפעלה מידית של גופי החימום במידה שאינם פועלים בדיוק באותה שעה, אך אני משאיר זאת להכרעת מע"כ רב הקהילה שליט"א. בברכת כוח"ט לשנה טובה ומבורכת הרב אברהם משה הלפרין ראש המכון נ.ב. לאחר קבלת הדו"ח המפורט של מהנדס המכון הר"ר ישראל מושקוביץ הי"ו על בדיקת המיחמים, לאחר חצות ליל 'זכור ברית', התברר כי ניתן למלא את המיחמים בדרך פשוטה ומהודרת, ללא כל חשש, ולכן הוספתי אח"כ גם את הסעיף דלהלן: ז. לאור הדו"ח שהתקבל ממהנדס המכון על פעילות המיחמים, נראה שהדרך הפשוטה, הקלה והמהודרת ביותר, היא להמתין שתידלק הנורה הירוקה במיחם, המורה על כך שגופי החימום בפעולה, ובאותה שעה מותר גם לישראל לפתוח את ברזי המים לכניסת מים מן הרשת, וכן לשנות את בורר הטמפ' כלפי מעלה להרתחת המים, שכן שתי הפעולות הללו רק יגרמו לאי הפסקת פעילותם של גופי החימום שימשיכו לפעול זמן ממושך יותר. אמנם את פעולת הנמכת המעלות לאחר רתיחת המים, באמצעות שינוי בורר הטמפ' כלפי מטה, לשם שמירה על חום המים ללא רתיחה, ראוי מאוד שפעולה זו תיעשה לכתחילה ע"י נכרי, כדי לא להיכנס לחשש של השפעה עקיפה על ניתוק מוקדם של גופי החימום, כאמור לעיל בסעיף ה'.