מיני-בר תת-כיורי ושעון מכני בשבת

שלום וברכה בתשובה לשאלותיך נשיב בקצרה: לשאלה 1: אנחנו מבינים מתוך הדברים כי מדובר במערכת תת-כיורית. במים החמים אסור להשתמש בשבת בשום פנים ואופן, ולכן הקדמנו לשאול אותך אם האישור מתייחס אכן רק למים הקרים. באשר למערכת המים הקרים לא בדקנו אותה, ויש לנו יסוד להניח כי היא לא נבנתה באופן שמנטרל את השפעת צריכת המים על מערכת הקירור, אלא שהיא אושרה רק מתוך הסתמכות על דעות מסויימות לגבי מכשירים דומים אך לא לגמרי. כל עוד לא יוכח אחרת אנו ממליצים לנהוג בשימוש בשבת במערכת זו כמו בכל מיני-בר אחר ללא אישור הלכתי. מצו"ב: 1. הבטאון החודשי של המכון לחודש כסלו תשפ"א, שם התפרסם מאמר מקיף אודות השימוש במיני-ברים בשבת, על כל מכלול הבעיות, כולל שאלת ה'בורר' בסננים וחיוב הטבילה, לצד הפתרונות המהודרים והמלאים שבמיני-ברים באישורנו ההלכתי. 2. הבטאון החודשי של המכון לחודש תמוז תשפ"ד, שם בעמ' 13 התפרסמה תשובה הלכתית על שימוש בשבת במיני-בר ללא אישור הלכתי. 3. הבטאון החודשי של המכון לחודש מנ"א תשפ"ד, שם בעמודים 18-19 התפרסמה תשובה נוספת בענין זה. בכל מקרה גם אם לא שומעים את מדחס הקירור לפעול ניתן להקל בהוצאת כוס אחת בלבד של מים קרים בכל פעם. לשאלה 2: לא ברור לנו כלל אם אכן מדובר בשעון מכני לכל דבר, או שמא בשעון קינטי, הפועל באמצעות גנרטור זעיר המופעל ע"י תנודות היד ומטעין חשמל בקבל. (ראה: שו"ת 'מעשה-חושב', ח"ח, סי' ג, אות ה) בכל אופן בהנחה כי אכן מדובר בשעון מכני לכל דבר הרי שהתשובות לשאלותיך: א. לא. ב. ככל שמדובר בפעולה מכנית לחלוטין המיקל בזה יש לו על מי ועל מה לסמוך (ראה: שש"כ, פכ"ח סכ"ו והע' נד). ג. לא. אך יש שחששו מצד עצם התיקון מנא שבהטענת השעון לזמן ממושך יותר (ועי' בשע"ת סי' שלח סק"א ובמ"ב שם סקט"ו), ולמעשה בשעון הנטען מכנית כתוצאה מתנועות קלות של היד התקבל הדבר להיתר (ראה: שש"כ שם הע' נז; שו"ת 'שבט-הלוי', ח"ג, סי' צז). ד. כן. בברכה מרובה