מכשיר הולטר לב בשבת

שלום וברכה באשר לשאלתכם, הנה ראש המכון המנוח הגאון האדיר רבי לוי יצחק הלפרין זצ"ל כבר דן בספרו שו"ת 'מעשה-חושב' (חלק ב, סימן ב) בשאלה מעניינת מאוד, בדבר הצמדת א.ק.ג. (לפעילות הלב) וא.א.ג. (לפעילות המח) לחולה בשבת, וכן בהצמדת מכשירי מוניטור שונים, באופן שהמכשיר אכן רושם את הנתונים המתקבלים, למי מתייחסים הרישומים שנוצרים כתוצאה מהצמדה זו, למצמיד (הרופא, האח או האחות) או לאדם אליו הצמידו את המכשיר, או שמא לשניהם גם יחד, כשהוא מתייחס בתשובתו לכמה נפקא-מינות שבשאלה זו, ומסקנתו היא שכאשר דנים על מלאכות דאורייתא, כמו כתיבה ורישומים מתקיימים על-גבי נייר, יש לחוש ולהחמיר שגם האדם שאליו הצמידו את המכשיר הוא שותף במלאכה, ויש לאסור זאת בבדיקות שגרתיות הנעשות לחולה שאין בו סכנה. אך במקרה עליו אתם שואלים, אין לחוש כלל מצד מלאכת כותב, שכן לא מדובר כלל בכתיבה ורישומים ממשיים, ואין לנו לדון אלא מצד השינויים החשמליים והדיגיטליים המתרחשים במהלך הבדיקה ואגירתם בזיכרון המכשיר. לפיכך, אם יש באפשרותכם להשתדל לקבל את המכשיר קצת מוקדם יותר, או בימים אחרים, באופן שכל הבדיקה תתבצע רק בימות החול, בוודאי כדאי ורצוי מאד לעשות כן. במידה והדבר אינו אפשרי, ניתן להתיר לבצע את הבדיקה לצורך חשוב וחיוני שכזה באופן דלהלן: להצמיד את המכשיר לגוף מיום חמישי מוקדם ככל האפשר, כדי למעט עד כמה שאפשר בשעות הבדיקה שבמהלך השבת, לוודא קודם השבת כי הוא מוצמד היטב לגוף, באופן שאין חשש שיזוז ממקומו ויהיה צורך לטלטלו ו/או להצמידו שוב למקומו. כעבור 48 השעות של הבדיקה, שיסתיימו במהלך השבת, לעמוד ליד המקום שבו רוצים להניח את המכשיר עד למוצאי-שבת, ואז להסיר אותו מהגוף כלאחר-יד, באמצעות המרפק וכדו', אל המקום שבו ישאר עד למוצאי-שבת. בברכת רפואה שלמה