שמיעת קול שופר וקריאת מגילה עם מכשירי שמיעה ושתל שבלול

שלום וברכה בפעם הראשונה ששלחתם את השאלה לא הצלחנו משום מה לתרגם אותה לעברית, ולכן שלחנו לכם על סמך כותרת בלבד הפנייה לתשובה כוללנית. עתה הצלחנו לתרגם את השאלה, ומדובר אכן ב'שואל כעניין', ונשתדל בקצרה להיות גם 'משיב כהלכה', תרתי משמע. השאלה אותה שאל כוללת בתוכה כמה סוגיות הלכתיות יסודיות בנושא זה, בגדרי חובת מצוות שבקריאה ובשמיעה ובגדרי שומע כעונה, בנוגע לחובת הקורא להשמיע לאזניו לכתחילה ובדיעבד והאופנים השונים שבדבר, לצד הדעות השונות והצדדים ההלכתיים הכרוכים בשמיעה באמצעות מכשירי שמיעה או שתלי שבלול וההבדלים ביניהם גופא. מקוצר הזמן, ועל-מנת שלא להכביד עליכם יתר על המידה בשקלא וטריא, נסכם את דעתנו בכך כי במקרה זה ראוי ונכון עד מאוד להחמיר לשני הצדדים. כלומר: מצד אחד, שלא לפטור אותו מחובת שמיעת שופר או מגילה באמצעות מכשירי השמיעה שלו, ולפי דבריו שתקיעת שופר הוא יכול לשמוע גם שלא באמצעות המכשירים, ראוי לכתחילה להסיר את המכשירים בשעת תקיעת שופר, ועכ"פ לשם שמיעת שלושים הקולות הראשונים בתקיעות דמיושב, ואילו מצד שני, עדיף שישמע את ברכות המגילה (או השופר) מאחר, ובוודאי שלא יוציא אחרים בקריאת המגילה או בתקיעת שופר. מצו"ב הבטאון החודשי של המכון לחודש ניסן תשפ"ג, שם בעמודים 18-19 התפרסמה תשובה הלכתית על שאלה דומה. בברכת הצלחה רבה בעבודת הקודש שנשמע ונתבשר כולנו אך ורק בשורות טובות