עירוי בשבת מים חמים ממיחם תרמוס לתוך סיר שע"ג האש

שלום וברכה אין כל הבדל בשיטת החימום של מיחמי תרמוס לשיטת החימום של מיחמים חשמליים רגילים, כאשר כולם פועלים על חימום, בהרתחה ובשמירת חום, באמצעות גופי חימום חשמליים. ההבדל ביניהם הוא רק במעטפת החיצונית ובמבנה הברז והמשאבה לצריכת המים. משכך, כלים שבלעו מחימום ובישול וגופי חימום חשמליים בוודאי ניתן להכשיר גם במיחמי תרמוס, וכן אותם שסומכים להכשיר במיחם חשמלי גם בליעות שנבלעו ע"י האור יכולים לעשות זאת גם במיחם תרמוס, למרות שלפי דעתנו יש מקום להחמיר בזה עכ"פ בכלים שצריכים הכשרה מדינא. כיוצא בזה גם לגבי חששות של בישול אחר בישול אין כל הבדל בין מים שהתחממו במיחם חשמלי רגיל לבין מים שהתחממו במיחמי תרמוס, למרות שלדעתנו גם בזה יש מקום להחמיר בכל מה שכרוך עכ"פ בחשש איסור תורה. ליתר הרחבה מצו"ב: 1. הבטאון החודשי של המכון לחודש טבת תשפ"ג, שם התפרסם מאמר מקיף על מכלול הבעיות שבשימוש במיחמים ובמיחמי תרמוס בשבת, לצד הפתרונות המהודרים. במיחמים שבאישורנו ההלכתי, אשר ממנו תוכל ללמוד קצת מה הם ההבדלים הלא משמעותיים שבין מיחמים רגילים למיחמי תרמוס, שאינם נוגעים כלל לשיטת החימום שלהם. 2. תשובה הלכתית מפרי עטו של ראש המכון הגרא"מ הלפרין שליט"א בנושא השימוש בקומקומים לשבת, כאשר בשתי ההערות האחרונות שם ישנה התייחסות לשאלות ההגעלה ובישול אחר בישול. 3. הבטאון החודשי של המכון לחודש ניסן תשפ"א, שם התפרסם מאמר מקיף על כיריים אינדוקציה, כאשר בעמ' 22 ישנה התייחסות ברורה לשאלות אלו. 4. הבטאון החודשי של המכון לחודש מנ"א תשפ"ג, שם בעמודים 12-14 התפרסמה תשובה הלכתית על שאלת ההגעלה באינדוקציה. 5. הבטאון החודשי של המכון לחודש סיון האחרון, שם בעמודים 22-24 התפרסמה תשובה הלכתית נוספת בנושא זה. 6. הבטאון החודשי של המכון לחודש ניסן תשפ"ד, שם במדור 'על משמר המועדים' התפרסם מקבץ תשובות הלכתיות בענייני פסח, ובעמ' 31-33 הופיעה שאלה ותשובה הלכתית אודות הכשרת השיש לפסח בקומקום חשמלי. בברכה מרובה